Rina最新番号 �f�s�}����}�解(上) �S盛恩典�W站WellsOfGrace.com
�f�s�}����}�解集 �� 序 自��的昵埃�李牧��说念生所��「�f�s�}����}�解」出书以�恚�精深受到�x者�裼茫��w因「天天捕快�}�,要�缘眠@说念是�c不是」,方能「照真谛行」,而父神之「言�Z一解�_,就�l出亮光,使愚东说念主通�_」。 父神之真谛,不但合於科�W,何况高出科�W���;不但知其然,且知其是以然;不但澄澈一般意想,且能澄澈天父�}善的旨意。 ��^第二十六�}:「�_得的浑家怎����成一根�}柱」?「谜底是天父用当然力实行��缱�褐�城,�城地下有硫磺�チ鳎�再下有�}�樱�大地又有油�c�r青,遇地�颖��l火�t的�}�c硫磺,射到天上又降下�怼L焓挂��I�_得全家出城避�模��K警告不可回�^打听,更不可在平原站留,不意�_得浑家留�俪侵屑耶a,��留後面、回�^一看,即有�}�c硫磺�奶旖迪拢�使整��身子�成一根�}柱。」天父是�N�x的,藉此作�椴蛔�木�戒者之�b。 再�^第四十�}:「羊�χ��渲ε浜希�怎�N��生下有斑�c的呢」?「谜底是公母羊�χ�白�y的枝子交配�r,它��的眼睛�r常�到�@斑�y,�K且�乃�中也�⒛前准y的枝子倒影�@�F在羊群目前,羊又喝了其中的水,在它��热沈上和生理上相互交感之下,��母羊�烟�r,就在热沈上和生理上起了�化,而小羊便成�橛屑y有斑�c的了。」此不��恰当科�W,更能�C其是以然。且因雅各敬畏�K��母干瘢�故使臣在其�糁酗@来日父之慈善旨意�c作�椋�雅各方�@高出东说念主张之恩惠。 此���m�深入探索之後,益�@豪阔�凫`真谛之�r值,遂�U充�槎�百零二�},加以�b密�U�。除於�v史配景、地舆形�荨⑷耸伦��w,�加解�之外,��於真谛、�`命,以及天父之����c旨意,益加���o�z,其��I更足想�矣。 �谴筲x 敬� 主後一九八二年十二月十一日�}�上的� 你������捕快�}�,因你��以��戎杏杏郎�,�o我作��C的,就是�@�(�s五39)。�@场合的东说念主,�t于帖撒�_尼迦的东说念主,宁愿�I受�@说念,天天捕快�}�,要�缘眠@说念是�c不是(徒十七11)。 耶和�A阿!求你�⒛愕牡乐附涛摇N乙�照你的真谛行。求你使我�P木次纺愕拿�(�八六11)。求你�_我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙(�逐个九18)。我要解放而行,因我素�砜季磕愕挠��~(�逐个九45)。你的言�Z一解�_,就�l出亮光,使愚东说念主通�_(�逐个九130)。 只等真谛的�}�`�砹耍�他要引��你��澄澈一切的真谛,因�樗�不是�{我方�f的,乃是把他所��的都�f出�恚��K要把��淼氖赂嬖V你��(�s十六13)。耶和�A阿!你的�沉着在天,直到永�h(�逐个九89)。1 神��造天地�f物,神又是�l造的? ��一1二1答:神的存在和�碓矗�本是一���W秘的���},原非我��东说念主�有限的奢睿所能蠡�y和�t解的(�魅�11)。譬如�f,像�r�g的起�^或末了,以及�V��o垠的空�g范畴,�@都不是我��东说念主的�^�X所能想像的。�}�上�f:「深哉!…神的��E何其�y�ぃ 梗��_十一33)「你磨练,就能�y透神�N?你�M能�M情�y透万能者�N?他的奢睿高於天,你�能作什�N?深於��g,你�能知说念什�N?」「神�榇螅�我��不可全知,他的年�挡荒�y度。」(伯十一7-8,卅六26,�⒇ζ�23)由此可�,神是多么的奇妙�ゴ螅�有限的东说念主��在�o法�t解�o限的神,但�K不可因此否�J神的存在。因�樯裨��藉著�}�已�⑦@�W秘的事,逐个�⑹境�恚�摩三7),能使我��有所�J�R和信赖。如: 1.「我是自有永有的。」(出三14)「惟耶和�A是真神,是活神,是永�h的王……」(耶十10)。「�T山未尝生出,地�c世界你未尝形成,���古到永�h,你是神」(�九十2),「耶和�A用智商��造大地,用奢睿缔造世界,用�明���穹�n」(耶十12)。�@些�⑹靖嬖V我��,神是�o始�o�K永活的神,他不是被造或受造之物,也不是被生的,乃是一位大有智商的造物之主,是��一�o二的真神(申六4,四35,提前二5,可十二29,32)。 2.「神是���`。」(�s四24)「神的事情,东说念主所能知说念的,原�@明在东说念主心�Y,因�樯褚呀��o他���@明。自�脑焯斓匾�恚�神的永能和神性是明明可知的,�m是眼不可�,但藉著所造之物,就不错�缘茫�叫东说念主�o可推�。」(�_一19,20)因�樯袷���`,是以他是�]有形�睿��]有品�|,�]有�w�e大小之分,不受空�g�r�g戒指。他既是��`�o�|的,是以东说念主不可�{著��X、�|�X、及任何感官的作用,去�J�R�@一位元�o限的神。(申四15,伯廿三8-9,�一三九78)他的事原是要�@明在东说念主心�Y,东说念主经心�`和�\��去�J�R神,势必知说念神的存在,看�神的�s好意思。 我��由�@以上�牲c所�e的�文�@示,东说念主��刃木陀凶诮绦叛龅挠^念,知说念有神。东说念主有良心,有说念德的情操�^念,有长生的企求,在东说念主的心�`深�,�o不�X得有神的存在。东说念主若�`反天良罪人行事,就���X得�刃氖艿缴�o形的制裁而恐�植话玻�所�^「�染躺衩鳌埂_@是自我��有神的明�C。另一方面,东说念主�耐獯娴拿髯C,就是藉著神的��造,大至天�w世界�c世界�f物,小至原子�c�子,�o不使东说念主澄澈乃神造化之工,乃神的�s耀�c作�椋ㄔ�十九1-5,徒十四15下-17,伯十二7-10,伯廿八25-26,卅七3-5,15)。 有些东说念主�f,看不�神,摸不著神,是以�]有神,不可信赖神的存在,�@�N��{是不对理的。���磁性�c�力,�l能看�呢?但由其所�a生的吸力�c智商推其原因,便不错承�J那些�o形�o像之物,�_�_����是存在的。又如�o��o色�o味的空�猓��m早已存在空�g,但直到四百多年前,才被�x大利天文�W家伽利略(Galileo 1564-1462)所�l�F。再如科�W家告�V我��,东说念主用肉眼�砜从钪妫�不�^是由六千��小星相�而成;若用好意思��巴拿�R山上五公尺直�降奶煳耐��h�R�碛^察,�t可看�十一�|光年���之�龋�共有三百��相��於�y河系的星系,每��星系�燃s有恒星五百��之多,其中有些要比太�大�^�f倍,光度���^千倍。何况就各天�w星球�\行的次第、角度、速率、距�x�碚f,各循�说念�D�樱��z绝不�y。�@�涌�恚�天地之�V,�o奇不有;世界之大,广博�o垠,令东说念主�o法�y度。天�w的�\�D,如斯奇妙而有�律,已使我���U�橛^止,�M可因看不�,摸不著神而不信赖�_有一位超然的神,否�J他的存在�N!? 3.神是一位�o所不在(耶廿三23-24,太十八20),�o所不知(�一三九2-3,�s壹三20),�o所不可(太十九26,伯四二2,�卅三6-19),至大�o比的神(�六六1,�硪�3)。有�S多东说念主��W家曾�宣告,在原始�r代的各民族��中,普随地都是信赖一位最高的神,即所�^原始的一神主�x(Original Monotheism),�@也就是�}�所�f,东说念主�最先唯有一位真神的信仰(出廿3,申六4,提前二5)。�m然���]有东说念主看��^神,但已藉著父(神)�蜒Y的��生子耶�d基督,�⑺�标明出�恚��s一18)。耶�d曾�H自�π潘�的东说念主�f:「我�c父原�橐弧!埂溉羰钦J�R我,也就�J�R我的父。」「因�槲冶臼浅鲮渡瘛!梗��s十30,八19-42)使徒保�_�f:「大哉!敬虔的�W秘,�o东说念主不以�槿唬�就是神在肉身�@�F,被�}�`�Q�x,被天神看�,被�黛锻獍睿�被众东说念主信服,被接在�s耀�Y。」(提前三16)是以基督就是神�s耀所�l的光�x,是神本�w的真像(�硪�3),我��总是用信心�斫邮苓@一位超当然的神,�t他必���我��确实的�J�R他。 �而言之,�]有信心,就不可知说念神的永�a存在性;有了信心,就能�X察到神是世界�f有的��造者,而不是被造的;他是自有永有,��古常有,�o始�o�K,�o所不可的神。我��基於�@��信心,�碜�槲��想想信仰的�K�O。�r且他已藉著耶�d基督,成�槿松恚��淼绞郎希�使东说念主不错看�神一切的�s好意思�c�ゴ蟆N��如果愈�c耶�d�H近,经心�`�c�\��和神相交,�t��於神的�J�R�c永存性,就不致�岩桑�一切疑�y���},都势必治丝而棼。�r且凡信赖神的东说念主,都有盼望在�硎姥Y,完好意思澄澈神一切的�W秘!(�⒘智笆�三9-12,�砹�5,路十八30)2 神�f要有光,就有了光。�@是什�N光? ��一3 答:神在起初��造天地之�r,最先嘱咐�f:「要有光,就有了光。」走漏光在��造大工上的热切性。理化科�W家告�V我��,在地球的南�O�c北�O,曾��l�F了�o东说念主�t解的�O光(Aurora),又假设在未有太�已往,就有了光的存在,可�光在世界之�g,是很奥密而�O奇妙的;而我��信赖�@一切光源,都是�纳穸��恚�因�樯窬褪枪猓�他是�光之父(�s壹一5,雅一17)。�P於神所�f的光,随意是�奶��而�恚�是以就使地球有暮夜和白��之分(一5-10)。�想起初�@����^�∽�以後而逐�u凝固的地�ぃ�是一派沸�v荒�龅木跋螅ㄒ�2,�四五18),其外面�M了沸�v的水,�乃�中�l出一��拥撵F�猓�守秘了太�的光�,因此就使大地完好意思的迷蒙。但由於地�ひ呀�凝固,致使�F�獾拿芏�u淡,�光亦足以透�^�F�樱�光�c迷蒙就不错渐渐的分�_了。直到第四日,太�才完好意思出�F,16�便�f:「神造了���大光,大的管��,小的管夜,又造�星」。本�的「造」字,�c第一�的「��造」�勺趾�意不同,乃是有「�u造、�O立、安置、派定」的说念理(�一○四19,代下十三9,伯十四5)。日、月、星辰,是在1�起初的�r候,就已�形成了,不�^要比及第四日,太�才被派定照亮大地,月亮、星辰也就豁达地出�F,肉眼能看得�了。如斯,不但能使��夜分明,�K且由於地球名义,不再�难Y面�l出��猓�而以太�作�槲ㄒ坏�嵩矗�於是春、夏、秋、冬四季便�_始了。 以上所述,不�H告�V我��光的�碓春妥饔茫��K且在另一方面,光也含有�S多�凫`的教�。主耶�d�f:「我是世界的光,跟�奈业模�就不在迷蒙�Y走,必要得著性命的光」(�s八12)。使徒�s翰也�楣庾饕��C�f:「那光是真光,照亮一切生辞世上的东说念主」(�s一9)。又�f:「光�淼绞篱g,众东说念主因我方的行�槭�旱模�不�酃獾�酆诎担�定他��的罪就是在此。凡作�旱谋愫薰猓��K不�砭凸猓�恐怕他的行�槭茇��洌坏�行真谛的必�砭凸猓�要�@明他所行的是靠神而行」(�s三19-21)。�登�年�恚�不知有若干千�f东说念主,因蒙主光照,��x罪�号c迷蒙的��荩�而自新得救,成�楣饷鞯淖优�(弗五8-14,腓二15,�砹�4,�四6,逐个八27),又不知有若干千�f东说念主,因干罪人�海�在迷蒙中生活,不信基督,不�砭凸猓�而走向沉�S�缤龅牡夭剑��s三18-36,八24,路十三3)上�@�涌�恚�光明和迷蒙,�x�c罪,信�c不信的,是永�h分�_的,不可重复的(林後六14-16)。可�光有记念罪�汉秃诎档�啾�,因光暗不可相容�K存,光一�淼剑�迷蒙就坐窝消失。基督的真谛之光一�M入东说念主的心中,就有智商把罪�号c迷蒙记念,如保�_��初在大�R色的路上被主光照以後,他�刃牧⒖痰玫礁淖�,东说念主生有了�D�C,因而�w主得救;�拇艘葬幔�不再贬抑��害教��,而能成�橹鞯氖雇剑��橹髦倚�鞯溃�被主立他作�橥獍钊说墓猓ㄍ骄�1-11,十三47)。如今凡我基督信徒,都���r常活在主的恩光之中,势必能�^�}��的生活,���橹靼l光,�s耀基督。3 神的形像是什�N?东说念主怎�N��有神的形像? ��一27 答:在�^一���}中已�解��^,神是���`,他是�o形�o�|的。但在此��}��f到「神就照著我方的形像造东说念主,乃是照著他的形像造男造女。」(��一26-27,五1,九6,�⒘智笆�一7,雅三9)。�@�Y所�f的形像,说念理不是指外皮的形�w,而是指�仍诘暮�素,那就是神的奢睿、�}��、公�x、高洁、慈�邸⒄\��、温煦(��廿四27,伯十二13,申卅二4,利十一44)等。�@些�傩裕�原�砩裨烊说�r候,惟东说念主�槿f物之�`,东说念主在�f物中最�楦哔F(一28,二7),东说念主能�c神�l生�`�Y的�P�S(�s四24),何况在东说念主性�Y面也�N含著神的形像和�s耀神的涵意(林24前十一9,彼後一4)。 ��罪一�M入东说念主的性命以後(三6-13,22-24),�@些�}德也就失去了(�髌咚模�。东说念主�m因罪人失去了�@些;凡是信靠耶�d基督的东说念主,仍能��x�那耙磺��牡男�椋��⑿闹靖�Q一新,回�蜕袼��n的�}德和�s耀(弗四23-24,西三10),因神在��造天地以先,就已按照他所定的���,差遣�}子耶�d降世�槿耍�作奏效东说念主的大工(徒三20,�硎�:5-7,提後一9,�s八42)。基督原是那不可看�之神的像(西一15),他本有神的形像,他是说念成了肉身,�⑸竦男郧椤�s耀标明出�恚�完好意思�@明�o众东说念主看(腓二6,西一15,�s一18,�硪�3,�s十七6,)。那末当天东说念主要如何像神有神的形像呢?东说念主在什�N�r候自新�J罪,�w向基督,借鉴基督(徒十七30,廿六20,�s壹一8-9,�_十五5,八29-30),�M有神的�}��、温煦、公�x、�z恤、�\��、�厝帷⑷棠偷绕犯瘢ㄎ魅�12,帖前四3,弗四24,五8-9),何况在基督�Y成�樾略斓娜耍�一�e一�佑行律�的�邮街��r(林後五17,加六12,�_六4),那就��有神的形像了。4 耶和�A神的名字有何意�x? ��二4 答:耶和�A神的名字是最古�r候的�Q呼,在�@�Y第一次被提到(二4),汉文���Z和合本�}�有�g作「天主」�c「神」�@�煞N版块,�@名字乃是神自�Q之名,亦然最能�f出神之本�|的名字。耶和�A,意即神是自有永有的(出三14)。耶和�A是汉文和合本的�g名,是唯独真神之�}名。�抓裰凶g本作「永�a主」,理化汉文�}��g本作「上主」,英雅各王�J定本用Johovah或Lord(耶和�A或主,A.D.1661年版),好意思����市抻�本用Lord (主,RSV AD.1952年版),�有一些文章课本中�g�檠磐�Yahweh。�@些�g法�m然各有不同,但都是指古�r以色列东说念主所发达��一的真神,他����於神的�^念,在古代的世界中是很��特的,不可��{感性解�,要以信仰�砜隙ǎ�加上神曾用大能的神�E,把他���陌<�榕�之地调停出�恚��@些�v史的��作��{�C。在上古的�r候,以色列东说念主�ι袼�用的�Q呼是:神,主,至高者,�嗄苷摺5搅四ξ�r代,以�Q耶和�A�樽钇毡椋恢帘��r期和被�镆葬幔ㄖ髑捌呷�四-五三六年),用�f�之耶和�A,�f�之神,天上的神等名字。�@些名字,是在每一�r期的东说念主,走漏��於神的期望和�J�R而起的,以後就被沿用成�榱��T了。至於耶和�A一�~,原是神召摩西�I以色列东说念主出埃及�r所�⑹镜模ǔ隽�23,��57�})。原�碓诠畔2��砦牡呐f�s�}�,唯有辅音,而�]有母音。到了主後八世�o,有一群�W者�l明了母音,加在原先�H有的辅音�卷上,如用阿多乃Adonai (我的主),加到神自�Q的名字上,而成��Johovah (耶和�A)一�~。此字�m然是耶和�A,而其音�t仍�x�榘⒍嗄耍�因以色列东说念主十分敬虔,它��不敢妄�Q神之名而有所忌�M的�故。稽考希伯�碚Z所�f的耶和�A,乃自有永有的意�x(出三14),�@已��⑸裨谌f有之先,及�f有之後都彰�@出�砹耍�⒁�4)。5 神取男东说念主身上一�l肋骨形成一��女东说念主有何意�x? ��二21-22 答:��初神形成了����(意�偻恋模┮葬幔�看那男东说念主��居不好,要�樗�造一��匹俦�屠咚�(二26~18),�@�@示了����在他的生活上存在著一�N弱势(二20),於是神就�哪腥松砩先∠滤�的一�l肋骨,形成一��女东说念主。�@是自有东说念主�以�恚�所�拥牡谝淮未笫中g,亦然出於神奇妙的��造,乃在标明了男东说念主�c女东说念主原�橐惑w的真�x(二23-25,太十九4-5)。神造女东说念主,不是用男东说念主的�^骨(像是以女东说念主�橹鳎�,或是�_骨(像是以女东说念主�楸埃�,而是用肋骨(走漏以女东说念主�槠降龋�。肋骨位於男东说念主的臂下,标明了女东说念主��受男东说念主的保�o;肋骨挨著他的心,�@更标明了女东说念主是男东说念主心中所�H�鄣模��十六5,申十三6,��七5)。�@些都�@示了东说念主�缔造家庭��理的次序,�@示了匹俦�H密的�P�S,�K且也�A表了基督�c教��的真谛(林前十一8-9,弗五22-33),由此可知,其意�x是多么的热切了。6 以�Z是多么东说念主?他未��^归天�N? ��五21-24 答:以�Z--意即奉�I。在�f�s中��d有���同名以�Z的东说念主,一是��[的�L子,此东说念主行事未有��(��四17-18);一是雅列的�L子,他就是最�L�鄣默�土撒拉的父�H(��五月19,21,27)。�P於�@��以�Z,��阿拉伯东说念主�髡f,它是第一�����p�u皮衣的,也��叫东说念主以皮子制鞋,�K且�l明了用�P��字的次第。他和挪��辞世上都是�c神同业的东说念主(六9)。以�Z活到六十五�q以後,�c神同业三百年,神�⑺�取去,他就不辞世了(��五21-24,�七三24)。 以�Z�s生於����被造之後第六二二年,是��激流已往的世代,�在一���O�樾�旱纳��中,他�能分�e�槁},�c神同业(��六8),�@�N敬虔的生活,是很�y能可�F的��C。照希伯���由作家�f:「以�Z因著信被接去,不至於�死,东说念主也找不著他,因�樯褚呀�把他接去了;仅仅他被接去以先,已�得了神喜��他的明�C。」(�硎�一5)�@�涌�恚�以�Z�_是因著�c神同业的信心生活,所表�F的好意思好��C而得神喜��(�硎�一6),�⑺�活活的接去了;因此他是�]有��^归天的。他和以利��同是一��髌嫘缘娜宋铮�他��都是未受�^归天定律�s束的东说念主(�砭�27),是蒙神恩��而得享有如斯特�e的�嗬�和�s耀。不�^以利��是乘旋�L归天的,�述他的事�,比之以�Z更了了而��M(王下二1-11,�⑼跸乱�10,太十七3)。�@���东说念主活活的被神接去,不错喻�橹髟倥R之�r,那些�活辞世上肉身被提之信徒的影像(帖前四14-17,�⑷�10,太廿四21)。 在新�s�}��q大��中,提到����七世�O以�Z(即����、塞特、以挪士、�南、��勒列、雅列、以�Z,��五1-18),曾�A言基督降�R,要在�东说念主身上实行��判的事(�q14,15);由此可知,以�Z乃�槁}�最早的一位先知。��次��f,他和以利��二东说念主,可能又是�⑹句�中所�}的那���穿毛衣的��C东说念主(�⑹�一3-4,);他��是因著�樯褡饕��C的�故,在季世的日子,又回到世上�恚�由於反��郴�督者而被��,成�檠车勒撸�不�^他��又在第三日�突睿�在�彩中被提,�c主相��了。次�的��d��然不及��{,在此不�^姑且一提辛勤。7 �傺��獾娜耸鞘颤N东说念主?他的日子�可到一百二十年何意? ��六3 答:耶和�A�f:「东说念主既�俸跹��獾摹梗�-�抓裰凶g本作「东说念主�既是�俸跞怏w的」,概指上古�r代神的�鹤��和东说念主的女子��相互相当支合而生下的东说念主�(��六2-4,�⑸��6�})。血�庖辉~,在�@�Y随意仅仅暗指东说念主的�|�せ蚋泄倌且环矫嬲f的。�@些�傺��獾娜耍�是指罪�赫颜茫�行��O其��闹�不信神的东说念主(��六5,11,12)。「我的�`就不永�h住在他�Y面」--�巫g本作「住在东说念主��Y面。」或作「不永�h和他相��。」(����Z和合�g本第一版,加五16,17,彼後一4),因�@「住」字的希伯�砦模�亦可解作�y治、�幼鳌⑾��、作主等说念理,是以�@句�最好�g作「我分�o东说念主的�`,就不频频在他�Y面�幼髁恕!惯@�Y的「�`」字,就是��二7所�f的「生�狻梗�⑸��7�}),�K不是指�}�`(三位一�w的第三位),乃是�c�}�`有�P,代表在东说念主�Y面由一�N特�e的支配或�y治。但「东说念主既�俸跹��獾摹惯@一句�,��乃神要��绠��r东说念主�的恶兆(��六13,17,七21,22,�一○四29)。 「然而他的日子�可到一百二十年」--�@一句��K不是指神要戒指东说念主的��怠S腥艘�檫@是标明把东说念主��勖��s短的年�担�事��上在後世的东说念主,通常是活到超出了�@���q�狄陨夏兀��十一10-27,32)就以�F代东说念主�的�勖��碚f,��一九六一年已往所�,在澳洲墨���场合,有一位名叫克雷��斯布特的东说念主,活到了一百七十五�q,不言而谕�@�Y所�f的一百二十年,�K非指东说念主的�勖�年�q�f的,乃指在激流尚未��E已往,神所��容的一段�r期,是神�o���r的东说念主�刑一百二十年,�o东说念主自新的�C��。我��根���}��⑹荆�神��於那�r不信之东说念主的容忍、恭候(彼前三20),由挪��所�鞯牧x说念(彼後二5),以及神最後七天警告�碾y�⒁��淼降那樾慰�恚��七4),�t��於�@一百二十年�刑期的�解,可�o���h了。8 挪��何以是���x东说念主和完好意思东说念主? ��六9七1 答:在�}�中有好�滋�场合,都很明�@的告�V我��,世上�]有�x东说念主,�B一��也�]有(�一四三2,�髌�10,�_三10-20,�十四3),因�槭廊硕挤噶俗铩B}�把�东说念主都圈在罪�Y(�_三23,加三22),东说念主扫数的�x,在神眼中都像污�x的衣服,东说念主也不可靠我方的�x自救而得存活(�六四6,�Y卅三12);东说念主只能因信神的�鹤樱�才得�Q�榱x。�@�K非�f神�Q他�橥耆��o罪的�x东说念主,而是蒙神喜��算他�榱x的东说念主(��十五6,�_四5-9)。是以�}�中�v到�x东说念主和完好意思东说念主,不过乎都是指著�ι耱��\信仰而存心敬畏的东说念主�f的(��十七1,伯一1-8,二3,林前二6,)。挪��(意即安息)�在激流�r代,是一��不信神,�O�樾���牡�r代(��六5,12,13),在�@�有�旱�r代中,惟有挪��一东说念主能�服神,分�e�槁},�c神同业。他因著信,蒙神的领导,�恿司次返男模�以致全家得救,他我方也承受了那�男哦��淼牧x,�K且�樯�髁肆x说念(�硎�一7,�Y十四14,彼後二5)。因此,挪��在���r的世代,神�Q他是���x东说念主,是��完好意思东说念主〔��七1,六9)。�@�Y所�f的完好意思东说念主,就是�\��的说念理,按希伯�碓�文,是和�s�����廿四14中之「�\心��意」四字消除说念理。如斯看�恚�挪��的信心�c生活��C,�c���r罪�撼溆�之世代�Ρ龋��@出他的�x行�c完好意思。但神�K�]有�f他完好意思�o罪,事��上他在以後的生活行�樯希�因醉酒仍留住不自�z�c的�u辱,且使下一代子�O受到咒�{(��九21-24,��9�})!9 迦南�楦饵N要受咒�{? ��九24-27 答:挪��的三���鹤邮情W、含、雅弗。挪��因喝醉了酒,在�づ镅Y赤著身子,被含看�了,就到外面去告�V他���昆仲(��九20-22)。按�@�Y��d,如果�f是�槿俗诱撸�因�了父�H裸体露�w的羞�u而置之不睬,有失孝顺之说念,受到咒�{的,����椤负�」才是。但��「挪��醒了酒,知说念小�鹤酉蛩�所作的事,就�f,迦南��受咒�{,必�o他弟兄作奴�W的奴�W」(九24,25)。由於�@�Y所�f「�鹤印挂辉~的说念理,在希伯�碓�文上,含意甚�V,有�r是指「�O子」或後裔而言(十一25,廿九5,四六21)。因此,就「�O子」的说念理看�恚�可知挪��所指咒�{的�ο螅�不是含,而是落在含的�鹤渝饶仙砩夏兀���q太东说念主的�髡f,迦南原是先�了他祖父挪��裸体的羞�u,就告�V了他的父�H含,因此迦南就受了特�e咒�{。他随意是在�@件事上,��於祖父�]有孝顺的心,表�F了�o�Y的�e�樱�故��咒�{(�⒐�二15,16)。在古�r盛各人�L制的世代中,随意�]有特�e的祭司或先知,惟有各家的家�L作祭司,他��敬畏真神,在�R�K之�r,通常因受神的�`感�樱��f出祝愿或咒�{的��恚���廿八及四九章)。�P於迦南��受的咒�{,作奴�W的奴�W(九25,26),�@事後�碓阱饶先吮华q太东说念主礼服的事上,已����了(��九23-27,王上九20,21)。10 歌篾、��各、��代、雅完、土巴、米�O、提拉,他��的後裔��r如何? ��十2 答:�@些东说念主是挪��之子雅弗所生的�鹤樱�他��的後裔所住的地盘、邦��分���r选录如左: 1. 歌篾--完好意思之意,就是高�R,包括当天之法�m西、比利�r、德��、荷�m及瑞士之一部分地�^,又是英��威��斯东说念主的鼻祖。先知何西阿之妻亦名歌篾(何一3)。 2. ��各--意即北�的场合,就是古�r的西古提东说念主。�}�只在新�s中提�^一次(西三11)。此族原居於俄��南部黑海�c里海隔壁之地,及高加索之北部,�K�轫^靼东说念主的鼻祖,即�槠醯さ奈鞅弊澹�後�槊晒诺囊徊俊K���的後裔多住在�F今的俄��和��西��,先知和使徒曾用��各之名�楸扔鳎��Y卅八2,卅九6,�⒇�8)。 3.��代--中�g之意,就是古�r��代东说念主的鼻祖,位於波斯��之西北,�|�R印度,西至��好意思尼���c��述,南至波斯�c�缫埃�北至�W��二洲的里海。以色列东说念主被�锏��述�r,曾被安置在��代的城邑(王下十七6,十八11)。在�f�s�}�中�P於��代东说念主的事�有多��述(�十三17,廿一2,耶廿五25Rina最新番号,五一11,18,但五28,31,拉一1-4)。 4.雅完--意即鸠拙的,就是希�D东说念主的鼻祖。他的後裔多住在希�D(�六六19,但八21)、���m和�R其�D,又是阿拉伯南部的一座城。先知��常�f雅完东说念主��u以色列东说念主�榕��W,此地�Q易甚�榉笔�(�Y廿七13,19,珥三6)。 5.土巴--意即散�眩��@东说念主�c其弟米�O先居於��述地,其後裔徙居到黑海的南边,以後又散居南�和北�,西班经纪东说念主亦然土巴东说念主的後裔,先知以西�Y亦曾�⑼涟团c他的弟兄雅完、米�O相提�K�(�Y廿七13)。 6.米�O:--意即拔出�淼模�和��各地的歌革、土巴等��相�B�伲��Y卅八2),後�砭犹�围聚黑海。作�的东说念主�f,寄居在米�O的东说念主有�了(�一二○5)!先知以西�Y�A言米�O、土巴必要被��、�A�。��Y卅二26,卅八2-3)。米�O的後裔,就是�F在的俄��东说念主。 7. 提拉--意即渴想,就是土��南部音的特拉加东说念主字Thracian,今�t以�橄倒�矍俸I现�海�I,�偻断扰沧澹�Tursenoi(代上一5)。11 古��、��西、弗、迦南,他��的後裔分���r如何? ��十6 答:�@些东说念主是挪��之子含所生的�鹤樱�他��的後裔所住的地盘、邦��分���r选录如左: 1. 古��:--意即玄色,含之�L子,�榻ㄔ彀�e(巴比��)、尼尼微各城的宇�之父。其後裔所居之地,�凫斗侵�|部,�榘<澳线�的一��(代下十四9,�十一11,十八1,四五14,耶十三23,�Y廿九10),在新�s中�Q�榘L岚⒉�(徒八27),希伯�砣朔Q�@��的北�叫西巴,�c古���L子之名沟通(�四三3,��十7)。在�f�s中所�f的古��,是土耳其�|�底格�Y斯河�|的场合(番三10),别号古他,被�锏莫q太东说念主有安置在�@场合的。古��又是�凫栋⒗�伯北部围聚�t海的场合,别号古珊(民十二1,哈三7)。在便雅��支派中,有一东说念主�c古��同名(�七引言)。 2. ��西--埃及之急,是含之次子,他的後裔住在埃及��(代上一8-11)。��西�榘<爸��}合名,指上、下埃及,位於地中海之南、�t海之西,立��最早,�橛惺芬�硎澜缢拇笪拿鞴��(中��、巴比��、印度、埃及)之一(出一1-5)。 3 弗--意即耐劳的,是含之第三子。弗之名在後世亦有效作��名或是族名的。先知���f到弗东说念主无坚不摧敢,多半是�P乎埃及的�萘Γ�古��东说念主和弗东说念主(又作�伪��东说念主,��142�}),均系�潭苷撸ㄒ�四东说念主9)。他���榕����东说念主之助手(��三8-9,�Y廿七10),�A言他���c埃及东说念主同遭�⊥觯��Y卅5)。弗东说念主之地,似�榘⒈任髂��Abyssinia以�|之地,位於非洲之�|部。 4 迦南--猥琐之急,是含之第四子,他的後裔�殄饶系氐闹T族(��十15-20)。迦南是因他父�H的罪受了咒�{,便�o他弟兄作奴�W的奴�W(��十20-27 ,��9�})。在�f�s中所提到的迦南,原系指地中海�|�的平原(��十19,20),�L三百六十�Y,��三十�N�Y,那�Y四境的东说念主民黑白利士、腓尼基、推�_、西�D等地的东说念主(番二5,太十五22)。以色列东说念主出埃及的�r候,迦南东说念主所住的原地,乃是�牡刂泻5郊s但河全境之地,也就是以色列东说念主在�s但河西所分之地。12 �腻褥惩谐�淼姆抢�士东说念主�楹蔚热耍� ��十14 答:迦斐托--意即串珠,原黑白利士东说念主所住的海�u,或沿海之地(耶四七4,申二23,�Y廿五16,番二5),或是革哩底�u的�e名(徒廿七7-13,多一5),也有东说念主以�檫@海�u就是�f�s的基提海�u(��十4,�廿三1),也就是新�s的居比路(徒四36,廿七4),今名�普勒斯,原�儆��,�榈刂泻V胁恐�一�u,於西元一九六○年宣�血�立,成�楣埠��。非利士--打�L之意。�@�Y初度提到非利士东说念主。�腻褥惩谐�淼姆抢�士东说念主,就是革哩底东说念主或居比路东说念主。�@是真非利士东说念主所移居的场合(士三3,��十三2),西�I地中海,�|靠迦南, 南�B埃及,�L�s一百二十�Y,���s�L的半�怠>用癯�移居�淼姆抢�士东说念主外,�有��衲族土着(��十一21,22),他��先前本是迦南东说念主,以後才�w�泶说氐模淮送猓�又有基述东说念主(原�榧s但河�|�的一��小��的东说念主)(��十二5,十三2,13)。13 西�D、赫、耶布斯东说念主、��摩利东说念主,他��的後裔��r如何? ��十15,16 答:�@些东说念主是挪��之�O迦南所生之子,过甚後裔�T族之名,他��所住的地盘,邦��分���r,选录如左: 1. 西�D--�O防之意,是迦南的�L子(15),他的後裔居於西�D场合(��十15,19)。西�D�殄饶系刈罟胖�城,建于海�I,在推�_以北�s六十六�Y,亦然地中海一大�a�^。以色列东说念主�M迦南�r,西�D�橥屏_的旨城,在迦南一�У娜嗣穸际欠Q�槲黝D东说念主(��十三6,士十八7,28)。 2.赫--恐�种�急,是迦南之次子(15)。赫族东说念主身�|矮小,�O���健,在以色列东说念主夫�M迦南的�r候,此赫族住在迦南的朔方,就是当天的小�����等�。另有赫族�导胰耍��w到��摩利地。缔造耶路撒冷的耶布斯东说念主,就是赫族东说念主和��摩利东说念主所生的後裔(�Y十六3,45)。 3.耶布斯东说念主--耶布斯(16)意即打�Y�觥R�路撒冷曾�橐�布斯东说念主所�P��(士十九10,��十五63,代上十一4)。�族东说念主是迦南的後裔(��十16,十五21),以色列东说念主出埃及�r,他��住在迦南地。以色列东说念主�M迦南�r,耶布斯王被打�×耍��十1-26)。後�泶笮l王攻取了耶路撒泠(撒下五67),耶布斯东说念主���谀迷��I禾�鼋o大�l�B���I祭(撒下廿四16-24,代王三1)。耶布斯东说念主後�碛肿髁怂��_�T王当兵的奴�W(王上九20,21)。 4.��摩利东说念主--��摩利(16)意即善�f者,�殄饶厢嵋嶂兄�一巨室,凡住在迦南地的�e族,都要�c他���立和�s。��以色列东说念主出埃及�r,南边的一族��盛,耶布斯�槠�怨坛侵�一(��十3)。以色列东说念主�M迦南�r,先後在�s但河�|、河西之���中,��摩利东说念主过甚五王都被���纾�民廿一21-35,��十1-43)。以後��摩利东说念主就不可再�d起了。(16革迦撒东说念主,��23�})。14 以�r、��述、���m、�跛梗�他��的後裔��r如何? ��十22,23 答:�@些东说念主是挪��之子�W所生的子�O,他��的後裔所住的地盘、邦��分���r,选录如左: 1.以�r--�[藏之意,是�W的�L子,其後裔住在�⒗���的南�、波斯地的�|�,以�r东说念主和波斯东说念主都是他的子�O(22)。在��伯拉罕的�r代,以����I已��盛(��十四1),先知��曾�A言以�r东说念主必要散播到四方(耶廿五25,四十九34-37)。到了巴比��王伯沙撒年�g,以�r居然�`�凫栋捅��省,名叫���h城(但八2)。在�}�中尚有多��述以�r东说念主的事�(�廿二6,耶四十九35,徒二9,拉二7,八7,十36)。 2.��述--平地之意,是�W的次子(11,22),��东说念主�Q他�樯瘢�也�Q他��的���樗���神的��,京都基勒,其原名就是��述,��境�|至��代,南至迦勒底(��15�}),西至底格�Y斯河(即希底�Y河,��二14),北至��好意思尼��。其南�蛇�都是平地,�槟疗c之所。在��述境�冉ㄓ心崮嵛�、利河神、迦拉,和利�r四座城(��十11,12)。�P於��述的事�和史��,在�}�中有好多��述(王下十五19,29,十六7-9,十七5,6,十八9-11,十九全,�廿1-4,卅六全,卅七全,代上五26,代下卅三11)。��述��富、重商(王下十八32,�卅六17,�Y廿七23)、拜假神和阴毒成性(王下十九37,�五二4),�檫x民不���硗�的��(耶二18,36,�Y十六28,廿三全,何五13,七11,八9,十6,十四3),最後必遭�⊥觯ㄙ�十5-19,�Y卅一3-17,��全,番二13,14)。 3.���m:--意即高地,是�W的第五子(��十22,代上一17),他的後裔系住于巴勒斯坦�|北�的高原上,比地中海面高�s一百五十丈,其���睦璋湍凵街钡讲�拉大河(民廿三7,代上二23),�@�铀�⒚姿�波大米和�⒗���都包括在�攘恕F渲虚g有黑�T、何珥�勺�大山,又有���T拿、法珥法�纱蠛恿鳎ㄍ跸挛�12)。在�f�s�r代,���m分��敌��,像大�R色、��巴、哈抹、�珊又��g的���m、巴旦���m、��迦、基述、伯利合等,�@些场合在大�l�c所�_�T年�g,�c以色列��常有交兵(王上十一23-25,十九10-19),到了先知以利沙的�r代,�P�S最�槠嫣兀ㄍ跸挛�1-7,六全,七全,八7-15,十二17,18,十三全,�七1-6)。��述����q大王之条目,攻破���m��都门大�R色後,�⒅�改�樾惺 4酸幔����m有�r���述,有�r�侔捅��、波斯或希�D。到了新�s�r代,便�榱_民��的一省,定名��⒗���(路二2,太四24)。日後保�_旅行�训涝�走遍�@场合(徒十五41,十八18,廿3,廿一3,加一21)。 4.�跛梗�-意即耕�N之地,是�W的�O子,���m�L子的名字,过甚族名�c所居之地的名字(��十23,代上一17)。此族�c拿�Q、密迦、��伯拉罕�榻�族,�c西珥、底珊�P�S亦沟通。在他��的後裔中,也有东说念主叫�跛梗��廿二21,卅六28,代上一42)。此族�c何利、���m族�榛旌涎��y,其他又是�s伯的家�l(伯一1),�⒗���南部之��,围聚�q大,曾有�低踔卫�跛沟兀����r的地位亦�H�橹匾�(耶廿五20),以�|东说念主曾住�^那�Y,但相互相去不�h(哀四21),其地曾遭迦勒底东说念主及示巴东说念主(��98�})�⒙窘俾樱ú�一15,17)。�之,�跛沟禺�在巴勒斯坦之�|北。�q太史家�s瑟夫(Josephus、A.D.37-100)曾�^�跛菇ㄔO特拉可尼及大�R色,故知�跛故窃�⒗���沙漠中,位於大�R色及以�|�傻刂��g。15 迦勒底的吾珥�c哈�m是什�N场合?那�Y的概�r如何?��十一28,31 答:1.吾珥--即光之意。迦勒底(意即破土者)乃希伯�碇�古名,又�Q卡斯丁Kasdim。就其�V�x言,乃指全巴比��;�M意乃指巴比��之南部。吾珥(�c强人以利法勒的父�H同名,代上十一35)是迦勒底一��最繁�A的城市,���伯拉罕的�Q生地(��十一28,31,十五7,尼九7),大�s是巴比����伯拉大河西岸的吾珥城,其名含有地�r青之母的说念理,今多�Q��趼番�Urumma,有古卷�Q��趼�Uru,���f已�被�C��,就是阿拉伯东说念主�F今�Q�橐�勒母���Almagayyar�@��场合。它在��伯拉罕的�r代,�O可能是幼�l拉底河口一��海港,距�x�髡f的伊甸�@遣址12哩;但是在�^去的四千年中,因那�l河流的泥沙所�_�e的三角地�В�愈�碛��V,於是吾珥�u�u�[�],�K至葬身沙漠,它的�U墟�F在已是位於�汝�一百三十哩了。 2.哈�m--意即平地的住户,�楣�r巴旦���m的一座城,位於吾珥西北�s八百哩、迦南�|北�s四百哩,�c伯拉大河相隔不�h,��伯拉罕出了吾珥,走到哈�m就住在那�Y,直到他的父�H他拉死在那�Y(��十一31,32,徒七2,4)。此城大�s就是��伯拉罕之�W东说念主,�橐匀鑫锷�浑家的拿�Q之城(��廿四10)。雅各回避以�呔褪翘拥酱说兀��K且在此�c拉�Y相遇(��廿七43,廿九9)。古�r住在�@地的东说念主,都发达月神。到了先知以���的�r代,�@地���述所管�,乃��述王所��绲闹T城之一(王下十九12,�卅七12)。先知以西�Y的�r代,�@地�`�偻屏_所管�,�c推�_互市,�Q易繁�s(�Y廿七23,24)。哈�m亦�槿嗣�,�樗�拉的�鹤樱�乃��伯�m的昆仲,�_得的父�H(��十一27-31)。迦勒的妾以法所生的一���鹤樱ù�上二46),及利未 东说念主示每的一���鹤樱�亦名哈�m(代上廿三9)。16 ��伯拉罕是否娶了他的妹子�槠蓿亢侠睃N? ��十一29-31 答:��伯拉罕(意多��的父)的原名叫��伯�m(意即崇高的父),神�o他更名��伯拉罕(��十七3-6),其父他拉生了��伯�m、拿�Q、哈�m等三���鹤樱ㄊ�一26)。哈�m生了�鹤恿_得和密迦、亦加�@���女�骸D铭Q的浑家是密迦,��伯�m的浑家是撒�R(王后之意,十一29,30,廿四15,十二11,17,十六1)。撒�R後�肀簧窀拿��槿隼�(意即公主,十七15)。撒�R比��伯�m小了十�q(十七17)。���q太东说念主的�髡f,亦迦亦名撒�R,拿�Q已�娶了他我方的侄女密迦�槠蓿���伯�m亦然照�尤⒘怂�我方的侄女亦迦�槠蓿ㄊ�一29,30)。他拉是�е�他的�鹤��伯�m和��D撒�R出吾珥的(十一31)。如斯看�恚�撒�R亦然他拉的後裔,�r且��伯�m也��在�Q她�椤肝业拿米樱�是同父��母的,後�碜髁宋业钠拮印梗痪褪侨鋈R也�Q��伯�m是她的哥哥(廿2,5,12)。我���慕�上�@些明�@的��d,可知��伯拉罕�_是娶了他的妹子(或�Q侄女)�槠蓿�在上古�r代,尚未有缔造婚配的��理轨制已往,兄妹的通婚,或是�c侄女的通婚,是�o可厚非的(�⒊隽�20)。摩西��崖煞ㄒ葬幔�神就特�e粉饰�@�N同血�y的婚配(利十八9-12)。17 在��伯拉罕的世代,众东说念主的信仰如何?他是怎�诱J�R神的? ��十二1-3 答:��伯拉罕乃是生在一��敬拜偶像的世代中,他的同族都是拜偶像的,他的父�H他拉亦然一��事奉�e神的东说念主(��廿四2);惟����伯拉罕仍�f执守�鹘y的一神信仰(��四26,八20,十二8),是以有�S多�髡f,他因�椴豢暇窗菖枷穸�遭受东说念主的贬抑。原�碓谄鸪醯�r候,东说念主�唯有敬拜一位神的,何况东说念主在伊甸�@中,�曾�c神有�^�H密的走动,不�^由於罪的�故,东说念主被流放了(��二15-17,三6-24)。�拇艘葬幔�东说念主�的生活是在迷蒙中摸索著,�榱松�存�_到某�N盼望,就拜起一切当然界的神�怼H绻虐捅��东说念主,因�樾允钱a素性命的器用,而形成了�S多男神�c女神的发达,同�r也敬拜火、太�、月亮、星宿,以及当然界的各�N力量;且�楦咛ё约海�以巴�e塔的缔造者�R�_克Marduk(宇�,��十8-9,十一1-4)�橹饕�的神。又如��述东说念主,就以他��的先祖��述(��14�}之�)�橹饕�的神(十22)。他���槭惯@些神明要具�w化,於是就造了偶像�沓绨荨_@�樱�东说念主�就由原始一神的发达急�D直下,而��落到敬拜多神偶像的深�Y之中了。 在��伯拉罕之城迦勒底的吾珥,是以月亮�槠渲饕�的神,月亮神的名字叫鑫Sin,鑫的浑家叫宇高,她就是吾珥的女月神,�有�S多名字,何况在各城�Y的东说念主,都拜她�槟干瘛D崮�Nina亦然她的名字,尼尼微就是由此而定名的。她在巴比��最通用的名字叫伊施他,是一�N性感的神,是以去拜她的必要在那�Y�u淫,在她的�R中就有�S多淫�y的女祭司,常行可�u的事,��伯拉罕就是�倪@�右��y污�x、不信真神、发达偶像的�h境中出�恚�住�M了哈�m城(十一31),以後又�墓��m�M入迦南地(十一1,4,5)。�@是他蒙神呼召出�淼男�樱��樯裨诋��r的世代中所要�d起的一����C东说念主,�橐��ьI列���c�f族�w向真神,使全世界得福。他曾蒙神�H自���S三件大事,那就是:一、他的後裔要承受迦南之地��I;二、他��要成�榇��;三、列���f族都要因他��得福。我��由以上所述�@些情形看�恚�可知��伯拉罕之�J�R神,�o疑地是�纳竦闹苯�⑹荆�和向他�@�F�f�的�P�S(十二1-3,7,十五1,十七1-2,十八1),�K且因他原是出於先祖一神信仰的後裔,如��於以�Z、挪��所信的神,神�c他��同业的事�(五22,23,24,六8-9,13-22,八20,21,22 ),耳熟能�,印象深切,而使他能��x��牡呐枷瘢��J�R�服和敬拜真神,�K且�V信不疑(十二4,8,十三3,4,18)。他因信耶和�A万能的神,神就以此�樗�的�x,�K且立他作多��的父(十五6,十七1,4)。18 示��和伯特利是什�N场合?那�Y的��r如何? ��十二6,8 答:1.示�Γ�-勤勉之意,是古�r位於基利心�c以巴路�缮街虚g的一座城,�x耶路撒冷一百二十�Y。��伯拉罕�M迦南的�r候,行�此地,曾�橐�和�A�B了一座��(��十二6,7)。雅各在示���I了一�K地支搭�づ铮��B��挖井(��卅三18-20,卅四全,卅五4,�s四6)。�s瑟曾在�@地的田地�ふ宜�的哥哥��(��卅七12)。以色列东说念主把�s瑟的尸骸�陌<��砺裨谶@�Y(��廿四32);分地的�r候,曾�⑹�Ψ纸o��拿西和以法�二支派(��十七7,代上七28),後�砹�樘映牵��廿7,廿一21,代上六67,七28)。�s����曾在�@城,宣�x律法��上祝愿�c咒�{的�(��八30-35)。��比米勒在示��⒒�甸的�子七十东说念主�⒘耍�又�⒙玖耸�Φ木用瘢�拆��示�Φ某且兀ㄊ�九全)。以後耶�_波安王又再建�B�@城(王上十二25)。先知耶利米的�r候,有手拿素祭和乳香,要奉到耶和�A殿上的示�θ耍�被以����利�⒘耍ㄒ�四一5-7)。示�Φ刂魅说�鹤樱�曾因混浊雅各的女�海�而被雅各的�鹤��,用�把示�ψ宓囊磺心卸《�⒘耍��卅三19,卅四全)。示�σ�槿嗣�,是��拿西的後裔(民廿六31,��十七2);另一��示�κ鞘久状蟮�鹤樱ù�上七19)。 2.伯特利--意即神的家,在�}�中提�f�@城共有六十五次。城址原缔造在迦南境�龋�起始名叫路斯,在耶路撒冷之北,二城相距卅六�Y,被�Q�樯竦牡睿��廿八19,卅五15,何十二4,5)。以色列东说念主初抵迦南之�r,伯特利、路斯原�橐坏兀�路斯是城、伯特利是��。在士��的�r代,�s��置於伯特利,而以色列东说念主外祸日多,故常到那�Y向神求救(士廿18,26,31,廿一2)。撒母耳每年巡行到伯特利��判以色列东说念主(撒上七16)。王��分袂之後,耶�_波安�T造金牛�侔仓迷诓�特利,陷民於罪中(王上十二28-33)。有一��神东说念主奉神的大呼,�莫q大�淼讲�特利,�A言��必破裂(王上十三1-5)。以後到�s西��王年�g,那���_被拆�Х��(王下廿三15,16)。先知以利���c以利沙下到伯特利�r,有住在那�Y的先知�T徒,出�硪�以利沙�λ��f�(王下二3);又曾有些孺子�某茄Y出��蛐λ�(王下二23)。耶�舸哿��哈�x的位,�m�缌税土Γ�仅仅仍拜伯特利的金牛�伲ㄍ跸率�29)。在耶�_波安第二的�r代,伯特利大�d旺,�@�Y有王的�m殿(摩三14,七13)。先知阿摩司�f,不要往伯特利去�で螅�因�樗�必�w於�o有(摩五5)。何西阿�Q伯特利�椴���文,说念理就是空�的屋子(何四15)。此城以後的情�r如何,�}�未有��述,不�^早已成��U墟了。19 希伯�鍪鞘颤N场合?��r如何? ��十三18 答:希伯�觯�-友�x之意,是世界最古的一座城,原名基列��巴,距耶路撒冷南边�s六十五�Y,距幔利的橡�洳贿h(十三18,廿三2,19,卅五27,民十三22,��廿7),隔壁有以��各�Y(民十三23)。��伯拉罕、以撒、雅各常在�@�Y支搭�づ铮�後�矶家赃@场合���地(��廿三全,廿五9,四九29-31)。此地�Y面有回教东说念主缔造清真寺,���墓��在院�取R陨�列东说念主�M入迦南地的�r候,取了�@城(��十36,十一21,十二10),原分拨在�q大支派所得的分�龋��w於迦勒和他的�鹤樱会�矸值亟o利未东说念主的�r候,把�@地立�樘映牵��十五54,廿7,廿一11,十一10)。押尼珥的��在�@地,伊施波�O的首�,亦葬於�@��地的旁�(撒下三32,四1,8,12)。大�l卅�q的�r候,以色列的�L老��都到�@地膏立他�橥酰ㄈ鱿挛�5)。押沙��也在�@地自强�橥酰ㄈ鱿率�五7-10)。�_波安曾修�B�@城�楸U希ù�下十一10)。由巴比��返��的东说念主,都有分在�@城居住(尼十一25)。�F代希伯�龀侨丝谏醵啵�商�I�l�_,果�@稠密。此外,希伯�鲆�槿嗣�,�槔�未支派哥�之子(出六18,民三19,27,代上六2),又是�q大後裔的一东说念主(代上二42,43)。20 西��Y在何�?��r如何? ��十四3,10 答:西��Y--就是�}海,说念理是�f,那谷以後成�辂}海之一部。�}海别号死海,因其海水平均有百分之廿五是�}分,不可生�L�又参铮��]有性命,故希�D东说念主在主後百�N年�g�Q它�樗篮!4撕S置���拉巴海(��三16,申三17,四49),是乾燥的说念理,因围聚死海山谷地的�缫吧�榍�燥之故。�F在死海靠南端的三分之一,那�r是一��平原。死海又�Q��|海(�Y四七18,珥二20,��十四8),或�Q�榱_得海,�@是今�r阿拉伯东说念主�λ篮5耐ǚQ,因�榱_得曾寄居围聚死海的所多��(��十四12,十九1-24)。死海�殄饶系�|南的一��大湖,�L�s一百四十�Y,最��的场合�s三十�Y,面�e�s三千二百四十方�Y,是地球上最低�D的场合,水面低於地中海�s一千三百尺,逐日有�s但河过甚他溪水流入其中。水唯有�M路,�]有长进,只靠太�蒸�l。��估�逐日有六百�f��的水量当然蒸化,因此不�海水有上�q之�荨�21 暗拉非和��基洗德二王究竟是�l? ��十四17-20 答:1.暗拉非--一意即看护假神的,系古�r巴比��南部示拿城的一��王。一九○一年,有法��博士在��珊城(尼一1,斯一2,5,但八2,��108�})�ひ�一�K黑�A石的古碑,高�_六尺,上头所刻的就是�@王所定的律法,共有二百八十五�l,泰半是很斯文的��t。然而在巴比��列王中,�]有�Q�榘说念�非�@��王的名字,因此�S多�v史�W家�J�榘说念�非就是哈慕拉比Hammurabi,他曾�榘捅��制定一部有名的法典,後东说念主�l�F了�@部法典後,便�Q之�楣�慕拉比法典,他的名字就�槿怂�熟知了。但是�J�榘说念�非王就是哈慕拉比的�f法,仍然�]有足�虻淖C��。 2.��基洗德--意即仁�x的王,系撒冷王,就是耶路撒冷的祭司王。在��伯拉罕�M迦南之前,他已在那�Y。����伯拉罕��×税捅��境�龋��倩�大老��和他的同盟�T王回�淼�r候,�@位至高神的祭司,便�е��和酒出�碛�接他,走漏谢意之心,�o跟���伯拉罕的困乏者,加添心力(�⑸曦ト�3,4,撒上十七17,尼十三2上),�K���伯拉罕祝愿。��伯拉罕也把所得的十分之一拿�o他。��希伯�砣说�髡f,��基洗德就是激流以後�T果�H存的东说念主物--挪��之子�W,他是�W族某部落的王。他��在耶布斯东说念主���耶路撒冷之前,仍然��有�地(���十五8,士十九10,11)。他是那�r世上年�o最大的东说念主,到了晚年,就作了全东说念主�的祭司,�K且是祭司又兼君主的�p重�分。另外有东说念主以�檫@��基洗德是一位天神;有东说念主以�樗�是说念成了肉身的神;又有东说念主以�樗�是�����;但不论他究竟是�l,他在�A表基督�榫�王�c祭司�@件事上,是�]有疑��的(�逐个○4,�砦�6,10,六20,七1-3,20-28)。22 以利以�x有�兹耍科涑錾硇惺氯绾危� ��十五2,3答:以利以�x--说念理是神所�椭�的,在�}��Y提到有十一��同名以利以�x的东说念主,�P於他��的降生行事��^情形,除了一位之外,其他多�o��的��d。 1. ��伯拉罕的管家--是大�R色东说念主以利以�x,��伯拉罕�Q他�f「那生在我家中的东说念主」(3),�@���字的原文说念理是「我家中的�鹤印埂S腥艘�檫@一句�,是���r��於�F重之家�W的尊�Q。以利以�x��在亦然��伯拉罕忠诚管家的老�W东说念主(廿四2)。他曾奉��伯拉罕之差遣,�槠渥右匀�ふ屹t淑的浑家,�y取了他主东说念主十四匹���K各�拥呢�物,沉迢迢,往米所波大米的拿�Q城去,到了��伯拉罕昆仲拿�Q浑家密迦的�鹤颖送晾�家中,�f明�硪猓��橐匀鲇�娶彼土利的女�豪�百加�槠蕖K�因遵行神的旨意,�A�M完成任�眨��廿四全)。 2.摩西的�鹤樱�-摩西娶了米甸东说念主西坡拉�槠蓿�生下����鹤印F溟L於名革�,说念理是在外邦作寄居的(出二21,22,十八3)。次子名以利以�x,说念理即是神�椭�了我(出十八4)。 3.便雅��的�O子--就是便雅��之次子比�Y所生的第三���鹤樱ù�上七6,8)。 4.吹�的一��祭司--就是大�l嘱咐利未东说念主的族�L立�歌者作��r,在搬�\�s��之前,所派七��吹�的祭司中之一东说念主(代上十五24)。 5.管�流便支派的东说念主--就是在大�l作王�r,管�流便支派的一��首�I,他是�基利的�鹤樱ù�上廿七16)。 6.�f�A言的一先知--在�q大王�s沙法,�c以色列王��哈�x交好同�\造船�r,�@位先知曾��A言神必破�乃�造之船,後�砉�然���。他是�q大低平原一�怨讨�城��利沙东说念主多大瓦的�鹤樱ù�下廿35-37,十一8)。 7.奉召之一首�I--�榧浪疽运估�,在巴比��北部��哈瓦的河�,召聚差遣去�易多的一��首�I(拉八1,15-17)。 8.休外邦浑家的三东说念主--就是�榧浪咀�O的一东说念主(拉十18,19);利未中的一东说念主(拉十23);�c哈琳子�O中的一东说念主(拉十31)。他��三东说念主都是因犯了娶外邦女子�槠薜淖锒����S必定休妻的。 9.耶�d的一先祖--�橐��d家�V中所�的一位先祖,他是利未的曾�O,��塔的�O子,�s今的�鹤樱�路三29)。23 �陌<昂拥讲�拉大河之地�楹蔚兀扛髯�楹蔚热耍��十五18-21 答:�@�Y所提到的埃及河(18),随意是指尼�_河而言,若然,本句的说念理�t是�f,�陌<��到��述��之境地(�⒁�二18),但也有东说念主以�槭侵稿饶虾桶<��界上,流入地中海的那�l小河(民卅囚5,��十五4,47)。��初神�c��伯拉罕立�s�r,神把所指的一切场合,���S�n�o他的後裔,��肀匾�得著(出廿三31,��廿一44,45),其全地包括十族之民,情形如左: 1.基尼东说念主:(19),是一�N�[牧民族,故此�c�e族相�B,其一部于��伯拉罕�r,居於迦南或隔壁之地,又一部居於米甸,如摩西的岳父是基尼族东说念主,又是米甸的祭司(士一16,四11,出三1,十八1)。���吡_的朝代,在����力东说念主中�g(��62�}),也有基尼东说念主(撒上十五6)。在大�l朝代,基尼东说念主�c�q大南边之东说念主相�B(撒上廿七10)。 2. 基尼洗东说念主--(19),其祖先�榛��{斯Kenaz,�q大支派迦勒的父�H耶孚尼,是�凫哆@族的东说念主,�}�上�f,希伯�鲎髁隋壤盏漠a�I,因�樗��P母��囊�和�A以色列的神(��十四6,14,民卅二12)。 3.甲摩尼东说念主--(19),说念理是�|方东说念主,�殡枘峄�之一族,曾一度�凫逗杖耍�在米甸之朔方,�}��e��]有提到�@些东说念主。 4.赫东说念主--(20),就是迦南次子赫的後裔(��十15,��13�}),他��在�q大平地围聚希伯�鼍幼。��19�}),後��s成了最��盛的一族,其地域�U展自巴勒斯坦北部,以至伯拉大河(��一4,�Y十六3,王上十29,王下七6)。 5.比利洗东说念主--(20),说念理是�l下东说念主、粗莽东说念主,他��多�c迦南东说念主�B�Q,�榫幼“屠账固饱读喜可降氐囊蛔迦耍�曾被�q大和西�二支派的东说念主逐出。以法�支派的东说念主,後�碜≡诖说兀ㄊ�五20,十三7,卅四30,士一4,尼九8)。 6.利乏音东说念主--(20),就是身量无垠的土着(申二10,11),其地�橐�路撒冷西南�的一�Y,四面�h山,在�q大�c便雅���芍�派接壤的场合(��十五8,十八16)。巴珊王噩亦然利乏音东说念主(申三11)。大�l�c非利士东说念主常在�@场合�l生���(撒下五18,廿三13,代上十一15,十四13)。 7.��摩利东说念主--(21),指巴勒斯坦普通之住户而言,亦即迦南之�e名。在��伯拉罕�r,���西��地�^中有�萘χ�民族(��十16,��13�})。 8.迦南东说念主--(21),�@名�Q在此�有其特定的说念理,系指迦南南边的一族东说念主,亦有�括�榧s但河西的东说念主(十19,��11�})。 9.革迦撒东说念主--(21),�殄饶厢嵋岬囊蛔澹ㄊ�16),�@些东说念主多是和迦南同列(申七1,��三11,廿四11,尼九8),有东说念主以�樗���住在加利利海以�|地�^;但�q太史家�s瑟夫�f,���r的东说念主不知说念�@族东说念主的事。 10耶布斯东说念主--(21),亦�殄饶厢嵋岬囊蛔澹ㄊ�16,��13�}),此名常被列在各族之名的末後,也�S是因�樗���东说念主�瞪俚木�故。由於他���倭艘�路撒冷(十四18),就以那城�樽约旱木┒迹�是以耶路撒冷就�Q�橐�布斯(��十五8,63,十八16,28,士十九10,11)。在主前一四○○年,特����拿碑中,已列有耶路撒冷之名。以上所提十族,後�砟ξ骱图s�����迭c以色列东说念主的�r候,所要�s出七族的��民中,即含有�@其中之六族,另有希未东说念主一族在�龋ㄉ昶�1,��三10,11,��十17),�s������⑦@些东说念主�括���摩利东说念主和迦南东说念主(��五1)。24 以����利和以撒的後裔有何分�e? ��十六11,15十七19-21 答:1.以����利--是神��的说念理(十六11),���伯拉罕之妾埃及东说念主夏甲(意即逃遁)所生的�鹤樱ㄊ�六3,6,15)。因以����利是按著血�庥墒古�生的,是�娜艘馍�的(加四23,�s一13),他的母�H夏甲又�楹�的後裔,出於咒�{的系族(��九22-25,十6),是以神�]有���S他作��伯拉罕正�y的後嗣。但神也��允�n福�o他,使他的後裔繁荣稠密,他必生十二��族�L,成�榱硪淮��(十七20,廿一13,18,廿五12-16)。他蒙神保佑住在�缫埃�成了弓箭手。��他住�M巴�m的�缫�r,夏甲�陌<暗亟o他娶了浑家,生了十二族�L,又生一女�好���哈拉,别号巴��抹(廿一20,21,廿五12-16,廿八9,卅六3)。以����利享年一百卅七�q(廿五17)。他的後裔即�榘⒗�伯的土着,是以阿拉伯东说念主�Q夏甲�樗���的祖母,�f夏甲非��伯拉罕之妾,乃是他的浑家,其子以����利所生之十二子,後�沓���伯拉罕之十二族。清真教主穆罕默德即�樗�的後裔。他��所信的神是唯独的真主阿拉(Allah意即天父或神),乃�槟率纤�宣�д摺� 2.以撒--是喜笑的说念理(廿一6),���伯拉罕之妻撒拉所生的,是照神所���S,所定的�r候而生的��生子(十七19,十八10,14,廿一2,3,廿二2,加四23)。神�c��伯拉罕立�s,立他作多��的父,使他的後裔�O其稠密,��度�乃�而立,君主�乃�而出,神要作他和他後裔的神(十七4-7);同�由褚惨��c以撒�远ㄋ�立的�s,�樗�後裔作永�h的�s。�囊匀錾�的,才成���伯拉罕的後裔(十七19,21,廿一12)。��伯拉罕在�⒁匀霁I�殪芗赖氖律希�标明了父子二东说念主同业,�服神的好意思好��C(廿二1-18)。以撒享年一百八十�q(卅五28,29),其妻利百加生下�p子以�吆脱鸥鳎�二族要�乃���分出(廿五23-26)。後�硪�叩尼嵋岱倍啵�成�橐�|东说念主的鼻祖(卅六9)。雅各生十二子,乃�橐陨�列东说念主十二支派��系族的代表(廿九31-卅24,民一20-44)。他��所信的神,乃是�Q���伯拉罕、以撒、雅各的神(出三6)。�囊陨隙�子的降生和地位�^之,一是�{著血�夂腿艘馍�的,一是出於神的���S生的,他��的後裔形成�N族和信仰上的�纱笞谙担�即以色列东说念主�c阿拉伯东说念主。�@���民族,不但信仰不同,�K且成�槭莱穑��患迄�o畸形。25 ��伯拉罕在�づ镩T口看�那三��东说念主是天神�N? ��十八1-10 答:天神就是耶和�A的使臣,有�r候就是神的自�@,有�r候乃是藉著东说念主的形像和东说念主交�(�⑸��27�});此�提到��伯拉罕在�づ镩T口看�三��东说念主在�γ嬲局�,就�t卑俯伏在地,�Q�f我主,�K且殷勤招待他��,�A�滹�食,加添心力。�@�涌�恚�他��都是东说念主了(16)。�m然�f是东说念主,但�氖�八17,20,22-23�中,可知其中一位是耶和�A我方,其他二位是天神(22,十九1,10,12,13,15,16)。��伯拉罕起初�K不�J得那三位是�l,但用�坌慕哟�他��,�同客旅,不知不�X就招待了天神(�硎�三2)。�@�Y的��d,一�_始,就指明那�@�F的是耶和�A(1),且有劲地�@示那天神,�槿�位一�w真神之第二位�}子耶�d基督的�A表。26 �_得的浑家怎����成一根�}柱? ��十九26 答:神�⒘蚧桥c火�奶焐辖迪拢�要��缢�多��和蛾摩拉���罪�褐�城的�r候,天神引�I�_得全家,�K催逼他��出城去避�模�又警告他��不可回�^看,也不可在平原站住,要往山上逃遁,免得被剿�纾ㄊ�九15-17,�⒙肪�62,腓三13)。不意�_得的浑家在後�回�^一看,就�成了一根�}柱(26)。她因留�僭诔茄Y的家�a,�尾坏媚切�⒈换鸱�У呢�物,因此遭到不幸好至�缤觯�成�獒崾乐�东说念主的�b戒(路十七29-33,太六21,提前六6-10,雅五1-3)。在死海的南端,有一座名叫阿�多��Usdom的小山,也就是所多��城之名,此地有�S多硫磺�チ鞒�恚�山下有一��一百五十尺厚的�}�樱��}�拥纳厦嬗幸��泥灰土�c硫磺的混杂�樱�再上头的一�邮堑孛妫�就是一��油和�r青���M後剩下�淼牡胤剑�原�硎窃诘�又校�先�l生了一次很大的破裂,神就藉著�@��破裂,在�m宜的�r候燃��了�@�N�怏w,於是有一次很大的爆�l,火�t的�}�c硫磺��射到天上,又降了下�恚�是以按字面�f,也��在是有火�c硫磺�奶焐辖迪�淼模��@是神用当然力���缱�褐�城,是其所行的一��神�E。�_得的浑家,因她整��的身�w被天上降下�淼柠}包了起�恚�是以她就成了一根�}柱;�F在死海的南端�有�S多�}柱,它��一直都被�Q�榱_得之妻,她被陷在隆起的�}岩中,留住一��掩�w她的�}山在那�Y,以供後东说念主�{�t。27 摩押和����楹蔚热耍克���的後裔��r如何? ��十九36-38 答:摩押和���惺橇_得的���女�海�和他先後同��所生的�鹤印S伸陡改�y��,生下�淼尼岽�根蒂不善,他��的子�O亦然淫�y邪�旱模�因此�r常成�橐陨�列东说念主的仇�常ㄉ曦ト�3,4,民廿一29,廿五1,1,士三12,13,十9,十一4,代下廿1,番二8,9,�⒓恿�7,8,�硎�三4)。�P於�@�扇酸嵋岬��r,�}�多有�述,大略如左: 1.摩押--是�乃�父�H�淼囊馑迹�就是以後摩押东说念主的鼻祖。他��原是住在位於死海�|�的摩押平原,�|至��拉伯�缫埃�南�_以�|地,西界死海,北界��嫩河之北面,至尼波山之境。自�囊陨�列东说念主假寓埃及以後,摩押东说念主日�u��盛起�恚患搬岙�以色列东说念主回到了迦南地�r,摩押王特�巴�m咒�{他��,旋�}�O�\�T惑以色列东说念主罪人(民廿二-廿五2,��六5),是以神�f,摩押东说念主的子�O�m�^十代,也永不可入耶和�A的��(申廿三3)。以色列东说念主曾�⒆�纤���的��嫩河北�的��摩利王西安�⑺溃��⒃��倌ρ旱耐恋胤纸o流便和迦得二支派(民廿一21-31),摩押东说念主心�Y不服,在士���r代,厚押王伊���曾�制以色列东说念主,後�橐泽怂���(士三全)。此外拿俄米的媳�D路得是摩押女子(得一1-4),�吡_王曾�打�∧ρ褐T族(撒上十四47);大�l回避�吡_的�r候,曾求摩押王容他父�H住在摩押地(撒上廿二3,4);以後又曾攻打摩押东说念主,使他��或被��,或�w服而�M�(撒下八2,�六十8);所�_�T王的娼妃,有摩押的女子,�樗���的神基抹建�B邱��(王上十一1-7)所�_�T王死後,摩押�团d,直到以色列王暗利在位�r,始再失�。坏搅��哈王死後,摩押又�}背叛(王下三5),�Y果�橐陨�列王、�q大王,和以�|王所�。�但不久又自强,�r常侵犯以色列境(王下三全,十三20,�八三6);�先知都曾�A言摩押必受刑�P,必要覆一火(摩二1-3,�十五-十六全,廿五10,番二8-11,耶四八全,�Y廿五8-11)。主前七百�N年,摩押�M���述。在�s雅敬王年�g,摩押�和���熊�,以及外邦各�,�R�砉�艏s雅敬,��绐q大(王下廿四2)。到了�q大东说念主�陌捅��回�w的�r候,阿拉伯的拿巴底安族已���了摩押地,摩押东说念主的��菥腿�u衰微。 2.���校�-是先天的说念理,其原名便雅米(意我民之子),就是以後���械氖甲妗5搅艘陨�列东说念主�M迦南地的�r候,成�榇笞澹�其东说念主民最��忍(撒上十一2,摩一13)。他��住在�s但河的�|�,南境�c北境�B接拉巴城(撒下十一1,�Y廿五5)。他���掖斡黾s但河�c迦南东说念主接触,�是�]有�最I�s但河西之地,以色列东说念主贴近迦南�r,���腥司芙^��^他��的�俚兀�且�巴�m咒�{以色列东说念主,是以神永�h不准他��入耶和�A的��(申廿三3,4,尼十三1-2),�c他��成�槭莱穑ㄔ�八三7)。到了所�_�T王�r,始�{���凶宓呐��耗矛��殄�,生下�_波安(王上十四21)。後�肀撑鸭s阿施王的,是����D东说念主示米押的�鹤尤霭危�和摩押�D东说念主示米利的�鹤蛹s�_拔(代下廿四26)。���腥怂�敬拜的神名叫米勒公,又叫摩洛,因所�_�T王娶了摩押和���信�子�殄��澹�而使他陷於敬拜�@些偶像的罪中(王上十一1,4-8)28 ��比米勒有�兹耍科涑錾砗托惺氯绾危� ��廿1-3答:��比米勒--说念理是王的父�H。在�}�中提到�c��比米勒同名的东说念主有四��,�P於他��的降生和行事情形,概述如左: 1.非利士一王--���伯拉罕寄居基拉耳城�r的非利士王,他看�撒拉好意思貌,便召�M�m中。在夜�g�糁幸蛏竦呢��洌��⑷隼��w���伯拉罕;神�槿隼�的�故,使他家中的�D女不可生养,後因��伯拉罕的�\告,才恢�蜕�育。又曾�橐豢谒�井的�L波,�c��伯拉罕相互立�s(��廿全,廿一22-32)。 2.非利士另一王--�橐匀黾木踊�拉耳城�r的非利士王,曾因以撒�Q妻�槊玫氖轮肛�以撒;也�榱艘匀鐾谒�井的事,�c以撒�Y盟(��廿六1-33)。 3.基甸的�鹤樱�-乃士��基甸之妾在示�λ�生的�鹤樱ㄊ堪�31),基甸死後,�@����比米勒�c示�θ私Y�h,�⑺�弟兄七十东说念主,只剩下小弟兄�s坦,示�θ吮懔��比米勒�橥酰�三年後,迦勒挑唆示�θ吮撑��比米勒。�城的首�I西布勒偷偷打�l东说念主告�V��比米勒,他就攻城,��″壤眨��⒘顺侵芯用瘢��⒊遣�В�撒上了�},且焚��了示��牵�短暂攻取提�渌钩牵�要用东说念主焚��城中的�怨�牵�被�D东说念主��下磨石冲破�X骨就死了(士九全,撒下十一21)。 4.迦特王的�Q�--非利士地迦特王��吉,也�Q���比米勒,他是��俄的�鹤樱�大�l曾�纱瓮侗歼^他(撒上廿一10-15,廿七1-12,廿九1-11,�卅四1)。29 以一千�y子�檎谛哂泻我饬x? ��廿16 答:��比米勒王,原是把��伯拉罕的浑家,�Q�槊米拥娜隼�娶了�恚�受到神的��洹K���]有�H近她,就要把她�w���伯拉罕(2-7,14),且�θ隼��f「我�o你哥哥一千�y子,作�槟阍诟骷胰嗣媲罢谛叩摹埂O掠行∽帧感咴�文作眼」(16),�@羞字是�g意,眼字才是本文,�@��文的答允,可作以下的��c��: 1.在那�r那地的�D女��,是多用面帕的,她��在须眉��眼前,当然��披上头帕蒙�,如利百加�e目看�以撒�r,就匆促中下了��,拿了帕子蒙上�(廿四64,65,�⒇Π�14)。可惜���r撒拉�]有帕子蒙�,致被��比米勒王的家东说念主看�了,後�硗跻蛑��e而悔过,知说念撒拉原是��伯拉罕的浑家,是以�o她一千�y子去�I面帕�砻赡�。 2.��伯拉罕既�J撒拉�殒⒆樱��F在��比米勒王就�⑺��w��c其哥哥,�K且�送她一千�y子,�榘�含面�在�鹊陌�Y�M,好叫他��从头恢�头蚱薜年P�S,如斯「作�槟阍诟骷胰嗣媲罢谘邸梗�当天在近�|回教��家的后生�D女,仍有沿用守秘面目的帕子,不�^要在�p眼�,�_有�孔不错看��|西。按文理本的�g法是「我以令嫒�n��兄,可蔽��容,勿今��,言此�w以�之」。其答允更�轱@明。 3.��比米勒拿出�@一千�y子作�檎谛叩亩Y物,其随意说念理,是在标明不错改正她在不知不�X中所犯的�e�`。若以卅二20�的含意�碜鞅容^,在此�之希伯�淼脑�文「遮羞的」,乃是�g作「解……恨的」。��比米勒的但愿,是他的�Y物不错平息��伯拉罕,和他�H友��的归咎,好叫他��不�o念他曾�θ隼�有霸�椎钠�D,且尚未�l生�^什�N�氖�怼@砘�汉文�g本是「我把一千�K�y子�o你哥哥,用�碜C明你是白嫩的,要大众知说念你�]有作念�Σ黄鹑说氖隆!惯@说念理已��东说念主澄澈,撒拉在整��无意事件上,自始至�K都是���的。30 �e是巴是什�N场合?那�Y的概�r如何? ��廿一14 答:�e是巴--说念理是盟誓的井(31),是古�r的一座小城,�x希伯�龀牵��19�})南�二十�Y,�F已�成了荒�觥F渚�扔�煽诖笊罹�,井的四��有石�^�成的水槽,夏甲�c其子被逐�r,曾在�e是巴的�缫白呙粤寺罚�10,14)。��伯拉罕寄居在基拉耳�r,被��比米勒王的�W东说念主把�@口井霸�琢耍�他指���比米勒,因此,他��便在�@场合相互立�s,起名叫�e是巴。��伯拉罕就在此地栽上一棵垂�z柳�洌�走漏文�s的�C��,和在�湎虑蟾嬉�和�A的名(22-33)。後�硪匀黾木踊�拉耳�r,也�c��比米勒立�s,在立�s之日,以撒的�W东说念主挖井得了水,以撒就�o�@井起名叫示巴,因此那城叫作�e是巴(廿六26-33)。到以色列东说念主分迦南的�r候,�@城�o�c西�支派,名示��(��十五28,26),别号示巴(��十九2)。撒母耳二子都在�@地作念士��(撒上八1,2)。先知阿摩司的�r候,�@城是有名拜偶像的场合(摩五5,八14),直到省�L尼希米由巴比��返��,才使�q大�N民,分居�@城(尼十一27,30)。31 神嘱咐��伯拉罕�I以撒�s又粉饰,何故? ��廿二1-14 答:神�榱艘�����伯拉罕的信心(1,�硎�一17,雅一3,4),是以大呼他作�@件�I东说念主�榧赖氖隆1�恚�神曾���S以撒作多��的父,缔造他的後裔(十七16,19,廿一12),然而,在他��]有生子立後之前,就要被��,�@事��在令东说念主�M解。但神是�o所不知的,他本毋庸��就能全知说念��伯拉罕的心;神是以要如斯行,�橐�标明��伯拉罕信心的��在,他是尽心�服的敬畏主,�K非��鹤舆^於�壑鳎�3-6)。�橐�使他因信心受��,得著�Q�、尊�F和�s耀(十二2,十七4,廿三5,彼前一7)。再者,在��伯拉罕的�r代,以孩童�I�榧牢铮�乃是常有的事。在12��@�Y��d:「天神�f,你不可在�@孺子身险阻手,一�c不可害他。」不错�@明神本是不喜���@�N�I东说念主�榧赖�核祝�是以他就大呼粉饰(�⒗�廿1-4)。不�^藉著�@件奇事的�l生,又能叫东说念主看���伯拉罕信赖神使他的��生�鹤幽�乃姥Y�突钸^�恚�硎�一17,19),�K且他也信服「神必我方�A�渥黛芗赖母嵫颉梗�8)。由此可知,他的信心乃是�^於他所能想像到的事,他在此不知不�X中已��f了�A言(�s一29),同�r又因�I祭的所在(��廿二2),就是二千年後耶�d基督被�十字架的场合(���f各各他山,即是古�r摩利��山),原�榻��}殿的所在(代下三1)--��标明��伯拉罕�I祭�@一幅�D��,就是基督救�H众东说念主�@件大事的影�耗兀�32 ��比拉洞在何�?示���地究竟是�l�I的?��廿三9卅三18,19答:1.��比拉洞--��比拉在迦南地幔利之�|方,幔利就是希伯�� (廿三9,19,卅五27,十三18,��19�})。��磨练,��比拉洞位於希伯�龅奈髌律希��Y面有一所回教古刹,�w回教徒经管,不准基督徒�M入其中。在一八二六年,英皇�L子����r土耳其天子的特�S,在那地�S多各��不同的斗室�Y,�有��伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利百加,和利��的石墓,何况在以撒、利百加的��墓中�g有一���A洞,不错通到底下的一��岩石穴中去,���f那就是确实的��比拉洞,是��伯拉罕曾出了四百舍客勒�y子(一舍客勒合希�D一��大�y�牛�向赫东说念主���的�鹤右愿�鲑I了�@一�K田地和其中的洞作���地,就�⑷隼�葬在�@�Y(��廿三8,9,15,18-20)。前边所提到��伯拉罕族的�T东说念主,以後也下葬在�@洞�Y(廿五9,10, 卅五27-29,四九29-33,五十12,13)。 2.示�Γ�-是古�r迦南地的一座城邑(��18�}),距新�s中之�⒓由踅�,是雅各曾用一百�K�y子,向示�Φ母赣H哈抹的子�O�I了支搭�づ锏哪�K地,要在那�Y�B一座��(��卅三18-20)。�s瑟死在埃及之後,是被�Щ卦犰妒�Φ模��五十24-26,出十三19,��廿四32)。但按使徒行�饔��d,�f是��伯拉罕用�y子(未�f�的浚��墓�抹的子�O�I了�@�K��地(徒七16),而在��世�中�K�]有��d�@件事,只�f到示��就是神�@�F�o��伯拉罕的场合,亦然��伯拉罕初度�B��的场合(��十二6,7)。�P於示��究竟是�l�I的�@�����},可有底下三方面的解�: A 雅各所�I的地,随意是围聚或���@��伯拉罕早一百六十多年所 ��I的��地(徒七16,���廿四32),那地上或者有出名的橡�洌��十二6,卅五4,��廿四26,�⑸晔�一30)。有东说念主以�楣�抹的子�O可能占了��伯拉罕的��地,雅各不�意和他��相��,是以又把�@地�I回�怼a���摩利东说念主霸�琢诉@地,雅各就用武力�乃���手中�Z回那�K地(��四八22)。 B 示�δ�K地�_是雅各所�I的(��卅三19,��廿四32),但在名�x上�v,�t�w於其祖父��伯拉罕的名下,�@好像中��家庭的�俗,�鹤又觅I田�a或�k喜事�r,在契�s上、在�柬上,�是要用父�H的名字,避用�鹤拥拿��x,以表尊重父�啵��K示敬老之意。雅各�I了那�K��地之後,在名�x上仍�w於��伯拉罕的名下,是很可能的事。 C 下葬的东说念主--前边已�查明,雅各是埋在��伯拉罕所�I的��比拉洞�Y(��四九29-33,五十12,13);�s瑟是埋在雅各所�I的示���地�Y(��廿四32)。但按使徒行�饔��d�f到「於是雅各下了埃及,後�硭�和我��的祖先都死在那�Y;又被�У绞�Γ�葬於��伯拉罕在示�τ勉y子,�墓�抹子�O�I�淼��墓�Y」(徒七15,16)。�倪@�晒�看�恚�似乎是把雅各下葬的地�c���e了,其��否则。如果我��把�@�Y的「後�硭�……」的他字,指�榧s瑟,「又被�У绞�Α挂嘀讣s瑟而言,�t必能澄澈葬於示�Φ氖羌s瑟,�K非雅各,�@�樱��t正如�s����所�的都是事��(��廿四32),足以�C明�}�所��d的前後,�]有矛盾而�_���o�`。33 ��伯拉罕不要�橐匀鋈㈠饶吓�子�槠拊�因安在? ��廿四2-4 答:��伯拉罕差遣他的老�W东说念主,往他土产货本族的哈�m去�橐匀鋈⒁��浑家,就是他的昆仲拿�Q的�O女利百加(15,24,48,67),而�s不就近娶迦南地中的女子�槠蓿�乃因迦南地的东说念主,是出於被咒�{的含之子迦南的後裔�T族(��9及11�}),此地住户发达偶像,有行邪淫�核椎氖拢�而神是忌邪的神(�⒊鲐λ�11,14-16)。��伯拉罕�榱吮J厮�的後裔,不拜祭偶像,保持他���}��的信仰生活,保存家眷���的血�y,成�槁}��的�N�,是以不要以撒娶�@外邦之地的女子�槠蓿ㄉ昶�2-4,拉九1,2)。�看以後的以撒和利百加,曾因其子以�呷⒘送獍钆�子�槠薜氖拢��r常��砹诵难Y的愁��,又�檠鸥魅⑵���n,甚而不想生计(廿六34,35,廿七46)。可�信�c不信原不相当的热切性。婚配东说念主东说念主都��尊重,�要�c信的东说念主�嫁娶才好(林後六14,�硎�三4,林前七39末)。�@是��伯拉罕所能作到的一件好意思事,��世�廿四章全章都是描���@事,�富意想和教�,�K且��生�佑只��,���@明出於神的旨意,而成就好意思好的姻�(21,27,40,48,50,56,67),�榻袢招磐降幕橐龃笫拢�留住了一��最好的榜�印�34 米所波大米和庇耳拉海�R位於何�? ��廿四10,62答:1.米所波大米--说念理是�A河或被高�e,系位於伯拉大河�c希底�Y河二大河流之�g,就是围聚伯拉大河精好意思的平原,���伯拉罕�w徙後的故�l(��十一31,廿四10 ,徒七2)。巴�m是�@场合的东说念主(申廿三4)。古珊利�_田是�@地的王(士三8,10)。���腥嗽�雇�@地的�疖�、�R兵攻打大�l,�Y果�”保ù�上十九6,15)。���}�`降�R的日子,也有�@场合的东说念主受了感化,���T徒用他���l�的�,�v�f神的大作�椋ㄍ蕉�8,9,11)。 2.庇耳拉海�R--庇耳是井,拉海�R即长生上主眷�我;乃是�缫暗娜�水井,在加低斯和巴列中�g,夏甲逃至此泉水旁�r,遇�了耶和�A的使臣,因�@水泉井名叫庇耳拉海�R,就是�f在�@�Y看�了那看�我的主(十六7,8,13,14)。以撒住在南地�r,曾�拇吮佣�拉海�R回�恚�迎娶利百加�槠蓿ㄘニ�62-67),在��伯拉罕死了以後,他是围聚此地居住的(廿五11)。35 雅各得了�L子的名分和祝愿合神旨意�N?��廿五31-34廿七26-30 答:�q太东说念主�L子的名分,时常是有�^好的地位,和�^多的�z�a。他��得了�L子名分,可有�追N益�:如获取父�H的祝愿,管家的�啾�(撒上廿29),�p分的家�I(申廿一15-17),全家祭司的尊�s等。以�呤穷^生的,本�硎且匀龅姆ǘ��^承东说念主,以及神���伯拉罕之���S的承受东说念主。然而,因�樯裨诶�百加�言小㈦p生子待�a之�r,就已知说念他��各东说念主的特性,是以�A先默示利百加,�f到「��泶蟮囊�服事小的」(23);就是要���x雅各作那好意思好�a�I的�^承者。神通常���x次子而不���x�L子,�o非是要�@明�@是出於神的恩(�⒇ヒ�10-13 ,廿五23,四八17-20 ,代上五1,2,撒上十六6,7,10-12 )。以��s�榱素�喝一碗�t豆��,而�p看他�L子的名分,把�@名分�u了�o雅各(29-40 ,�硎�二16,17,腓三19)。�@事�ρ鸥�碚f,他渴想�L子的名分,乃是值得嘉�S的,也�@明了神所���x的旨意(�_九10-13 ,��一2,3),���了神的�A言(��廿五23)。在��伯拉罕的�T子中,唯有以撒算是他的�鹤印T谝匀龅亩�子中,神���^了以�撸�而���x了雅各(�硎�二17,�_九13)。到了雅各�r,�@�N���x的事便告�K止,扫数雅各的後裔都算是神的�x民了。 然而,雅各得了他父�H的祝愿,乃是用欺�_的次第作成的,曾全家也���承���@�N�e�`(廿七1-40 )。�F在雅各既已�囊�呤种匈I得了�@�L子的名分(廿五31-34),他所需要的,乃是他父�H以撒的承�J和祝愿。�@事�m然亦然用欺�_的次第获取,但就雅各作�@事的前因後果而�,未�L不是�]有神的定旨。雅各起初要得�L子的名分,也可�f是一�N高尚的志�;以後他�m出此下策,而得了祝愿,然而他�榇艘迅渡狭撕艽蟮拇��r,受了�乐氐目嚯y的磨��(廿七41-卅三17)。神�K不是要�@明他我方的偏向,乃是要�槟钦���的世界命�}和後嗣缔造一��根基(�_九10-13 )。他深知雅各�m合於�@��野心,因而在他��昆仲��]有�Q生之前,就作了�@�����x(廿五23),�K以他的祝愿����S雅各以後的�啾�和地位(廿七28,29)。 由此可�,他��全家�m然各�{私意而行,但��w是周至了神的旨意(�十四24)。36 雅各�粢�一��梯子立在地上有何意�x? ��廿八10-17 答:雅各走向哈�m的路子上,在他躺�P�o息的�r刻,「�粢�一��梯子立在地上,梯子的�^�著天,有神的使臣在梯子上,上去下�怼!梗�12)耶和�A是站在那��天梯上,�H自向雅各�f�保�C,�慕褚葬崴�要作那�S多���S的�^承东说念主,�K且�c他同在,周至扫数的���S(13-15)。至於那��梯子就是一�N默示,���S的�K�O野心,乃是要把�偬��度的福��У降厣�恚挥职阉�的需要�c祈求�У缴竦拿媲埃欢�神也�意差遣他的使臣下��椭�。�@�o疑地是要标来日�c地是确实相�B的,神的���S�K要在地���F如在天。耶�d�f:「我����在在的告�V你��,你���⒁�看�天�_了,神的使臣上去下�恚�在东说念主子身上」(�s一51)。由此可知雅各所�粢�的梯子,乃�榛�督之身的�A表,他是信徒高涨神��的天梯,一切�\告祈求由他而升�_天廷,一切恩典和福�獾���S由他而降下�恚��s一17,十四3,6,提前二5)。��雅各�乃��糁行蚜说�r候,才翻然醒悟,在恐�值男那橄拢�知说念他所在的场合,乃是神的殿,天的�T(16,17)。�@��象�o疑�怨塘搜鸥�ι竦男判模��λ�一生的影��O其首要。37 雅各把石�^立作柱子�采嫌褪鞘颤N说念理? ��廿八18,19 答:「雅��黎明起�恚�把所枕的石�^立作柱子,�灿驮谏厦妗梗�18)。�@��柱子是有益用�砑o念耶和�A神在�@��地�c�@�F�^,原是含有古代�W族的��T,但他不是出於迷信鬼神的��C。到了後�恚�因有东说念主妄拜柱像或石像,�c迦南东说念主寺�R中之�〉�x式�l生�B�У年P�S,神就粉饰东说念主立柱子了(利廿六1,申十六22)。至於�灿偷囊饬x,就是走漏分�e�槁},如同摩西曾用�}膏油抹��幕,膏����作祭司,使之成�}一�樱�利八10-12 ,民七1,出卅26-20 )。在�q大的搭客,也�r常�е�油,�樽霾突蚰��_之用(�⒙肥�33,44),���r雅各�⑦@油�苍谥�子上,走漏�I�o神,�@出其分�e�槁}�c向神感德的心�B。�@��在是值得我��佩服而����借鉴的(�⒇ξ�7,14,15)。雅各就�o他那作�舻牡胤狡鹈�叫伯特利,说念理就是神的殿。38 雅各一夫多妻的家庭蒙神���{�N? ��廿九16-卅二12 答:一夫多妻是�O其愚昧的事,�`背了神缔造家庭一家一计的大呼,和主耶�d的教�(��二24,太十九3-6),破�牧寺}�家庭��理的��剩ㄌ�十四3,4,林前七1-4,弗五22-33)。�看��伯拉罕的匹俦情形,因撒�R自作主��,�樗��{妾而形成了家庭顶牛,甚而�延後世子�O�f代(十六3-15,��24�})。雅各在此又重演了他祖父��伯拉罕的故事,且�q有�^之,他有�善�涉�(廿九16,23,28,卅4,9),除了其中一��拉�Y之外,其他都是出於�e东说念主作主,雅各毫�o�x�耩N地的(廿九23-26,卅3,4,9)。�m然�@��一夫多妻的家庭�Y,曾有不少欺�_、嫉恨、相��之事�l生,存著�S多名�u�叩刂��h事;然而神就�@�拥囟鞔�和���{了�@��家庭,�倪@些妻妾中生了十二���鹤樱�⒇ξ�21-26),成�槭�二支派的�u�@,後�懋a生了以色列的��家。 �倪@�Y,�我��看�神用东说念主,是照著东说念主的本��沓删退�的旨意,就是按他扫数理有的材料��量使用。他所用的东说念主,不一定每��都是得救的。一��东说念主可能在�@世界上被神使用,�硗瓿伤�的���,但��世界的末日�淼�r,神要��判东说念主的黝黑�[情,以定最後的�分,到那日子,作�夯蜉p慢神救恩的东说念主,就�]有�Y格�M入那永世了(�_二12-16,太七21-23)。 便雅��、但、���O、拿弗他利(民一4-46)。以法�、��拿西原是�s瑟之子(民一32-35),�w入雅各的名下;而利未支派因��w神�槁},故不列其�龋�民一47-50)。39 �L茄�楹挝铮坷��Y何以要取利���鹤拥娘L茹? ��卅14-16 答:�L茄,有�g本作催�酃�或催情果(��抓裰凶g本及�F化汉文�g本),�橐环N似�R�薯之草本植物,�a於巴勒斯坦各�,春天孳生,割���r纯属,�~暗�G色,花深紫色,且果��橙�S,有��香(歌七13),其形�钍�A的,大小像小李子,性毒,不可作食物,只能作�樗�品。古代的东说念主有一�N迷信,�f是�L茄不错使男东说念主生�郏�使女东说念主生养。雅各的浑家拉�Y,原是不可生养的(1,2)。��割��子的�r候,流便�奶镅Y�さ搅孙L茄�o他母�H利��;拉�Y�榱讼胍�生养的�故,就向利��要取那�L茄,���S以雅各�c利��整夜同��的代�r�斫�Q(14-16),�@是一夫多妻的家庭,在�山忝弥兴��l生的一件�h�。东说念主自�倪`背了造物之主所命定一家一计的婚配之後,便陷於如斯��牡木�r之中(能前一�})。後�砩耦�念拉�Y,她�K於�言猩�了一���鹤樱�那就是�s瑟(22-24)。�@一���鹤俞�黹L大成东说念主,作念了埃及��的宰相,而�橐陨�列家有留�N�N,保全了他��的性命。�@都是出於神奇妙的旨意(四一39-46,四五5-8,�一9)。最後,拉�Y又生了一���鹤樱�名叫便雅��,她�s因�y�a而死了(卅五16-19)。40 羊�χ��渲ε浜显觞N��生下有班�c的呢? ��卅37-43 答:雅各�哪妇死�班家�Y要回本�l的�r候,他�c拉班�v定的工�r,是拉班的羊群中,凡有斑�c的和玄色的�d羊,�K有斑�c的山羊都挑出�恚�就算�檠鸥鞯墓�r。��日拉班把�@些公山羊、�d羊,及�s白�y的母山羊,都交在他�鹤��的辖下经管,而雅各就牧�B拉班其�N�o斑�c的羊(25,28,31-36)。雅各�榱艘�多得羊群,他拿��洹⑿�洹��涞哪壑Γ��⑵��成白�y,表示白的枝子�恚��χ�羊群,插在�羊的水�涎Y和水槽�Y,羊�盹�水的�r候,雌雄相助,羊�χ�枝子相助,就生下有�y的,有斑�c的�恚�37-39)。他用�@�N次第�硎构�母羊的交配生养�_到其野心,�@真实�绻�H有的奇�,但此法亦符科�W上的�追N旨趣,那就是透�^热沈上的影�,��е律�理上的�化。因�楣�母羊�χ�那白�y的枝子交配�r,它��的眼睛便���r常�到�@些斑�y,�K且水中倒影也�⒛前准y的枝子�@�F在羊群的目前,羊又喝其中的水,�@�釉谘虻男睦砗蜕�理相互交感之下,��母羊�烟ブ��r,就��渐渐地起了�化,而生出有�y有斑�c的小羊了。雅各因用此策致富,得了�S多羊群,便加多了�S多�W婢过甚他牲口(40-43)。他所用的�@�N�E近欺�_的�策,不�^是出於东说念主的智�\,若不是神的使臣在他�糁邢蛩�领导(卅一5-16),他所行的依然�]有功效;是以他所得的一切�富,都可�f是神所�n的。41 基列山是什�N场合?那地的概�r如何? ��卅一21-23 答:基列--意即多岩石的,位於�s但河�|面,�s����照摩西嘱咐把此地分�o迦得东说念主、流便东说念主、��拿西半支派的东说念主(申卅四1,��廿二9,士廿1),境�榷嗲鹆辏�林木稠密,生�a香料及乳香、�]�(民卅二1,��卅七25,耶八22,四六11)。雅各�m著拉班逃遁�r,是面向基列山而行,但�K於被拉班在此山上追上了(��卅一21-23)。以色列东说念主要�M迦南地�r就先取基列全地(民卅二26-29,申二24-三12)。有名的士��睚珥�c耶弗他都是基列东说念主(士十3,十一1)。先知�c以利��曾寄居此地(王上十七1)。��大�l受膏�橥�r,押尼珥在��哈念立伊施波�O�橐陨�列王,处置基列及�s但河�|�等场合(撒下二1-11)。此外,在士���中所�f到的基列山(士七3,�c基列地�o�P,因�榛�甸安�I的场合,是在�s但河的�蛇�;而基列地,�s是位於�s但河的�|�。有神�W家以�檫@�Y所�f的基列山,乃是基利波山(撒上廿八4,卅一1,代上十1)。42 和流珥、�s巴同名的有�兹耍克���的降生、行事如何? ��卅六4,33答:1.流珥--说念理是神的一又友,在�}�中提到有四��流珥,�P於他��的降生和行事情形,多�o��d。(1)以�咧�妻巴��抹所生的�鹤樱ㄘα�10,13,17 ,伏上一35)。(2)摩西的岳父,米甸祭司,亦名�~忒�_(出二18,三1,十八1,民十29)。(3)迦得支派中之一首�I(民二14,�⑽睦碜g本)。(4)�陌捅��回��的一���俦阊��支派的东说念主,是伊比尼雅的子�O(代上九8)。 2. �s巴--说念理是呼唤者,在�}�中提到有五��同名的�s巴。�P於他��的降生及行事情形,唯有�略的��d。(1)�榧s坍的�鹤樱��十29,代上一3)。(2)�椴ㄋ估�东说念主�x拉的�鹤樱�以�|地的王(��卅六33,34,代上一44)。有些东说念主�J�檫@东说念主可能是�s伯�中的�s伯(伯一1-5),因以利法�c提幔(��卅六10,11),亦都�於�s伯�中,以利法�榧s伯三友之一(伯二11,四上),是以本章可能就是�s伯�的配景,但未�_知。(3) �榧s����所��⒆≡阱饶媳狈降默��D王(��十一1)。(4)�楸阊��支派中的一族�L(代上八9)。(5)�楸阊��支派中之另一东说念主,是以利巴力的�鹤樱ù�上八18)。43 �s瑟的彩衣�c他所作的�粲泻我饬x? ��卅七3-11 答:彩衣是一�N很有�r值的服�b。士���r代的西西拉得了�n花的彩衣�槁游铮��@彩衣�擅胬C花,是披在东说念主�i�上的(士五30)。而�]有许配的公主,都是穿著彩衣的(撒下十三18)。在�@�Y�f到雅各�o�s瑟作了一件彩衣,就是一件�L及看成的外套(��卅七3,33),�@是他在大哥的�r候,���s瑟特�e���鄣囊环N表�(3),也可能默示要�㈤L子的名分�o�s瑟承受,但�s不可能是指�L子名分的全部�嗬�,因�檫@些�嗬�,他已��n�o四子�q大了(四九8-12)。按�q太东说念主的�矩,���r作�L子的东说念主,是穿上特�e好的衣服,标明他有�L子的名分(廿七15)。本�沓惺荛L子名分的���是流便,但是因�樗�曾和父�H的妾有�^淫行,是以他被���^了(卅五22,四九3,4,代上五1,2)。按次�承受�L子名分的是西�和利未(廿九引31-35),然而,他��也因在示�ψ髁舜笸�⒌谋┬校�而失去了承�^的�Y格(卅四25-30 ,四九5-7)。在�@�N情形之下,�到�s瑟�m然是雅各的第十一���鹤樱�但�s是他�燮蘩��Y所生的�L子(廿九18,20,30 ,卅23,24),而�s瑟又是雅各最�鄣�鹤樱�那�N�@件彩衣就有不�こ5囊饬x了。正��此�r,�s瑟又作了�纱蚊�簦��粢�他的升高,��标明他��淼淖�s,居於�I�У牡匚唬ㄘζ�5-10 ),�@明�@�翎�矶家�逐个���,因��糁械氖率巧袼�命定的(四一42,43,32)。�@�右�恚�就越�l引起他哥哥��的嫉恨�c恨�海�而加剧他��中�g的不和,形成了�q大�c�s瑟互���L子的情�荨=Y果�@�L子的名分���H上依然�w了�s瑟,仅仅按照家�V,他不算是�L子,而�q大也只得了其中一些�嗬�辛勤(代上五1,2,��四九8-12)。44 雅各家�淼桨<熬烤褂卸嗌偃耍� ��四六26,27答:1.那�c雅各同到埃及的,除了他��D之外,凡�乃�所生的,共有六十六东说念主(26)--就是本章15 �的卅三东说念主,加上18�的十六东说念主,22�的十四东说念主和25�的七东说念主,共�是七十��东说念主,记念�s瑟和他的����鹤樱ㄒ蛩���已�在埃及,20)�K雅各,是以就剩下了六十六��东说念主。 2. 按希�D文的七十士�g本,在此作七十五东说念主(27)--因在20�末加上了��拿西的一���鹤蝇�姬,和一���O子基列,�K以法�的三���鹤��提拉、比�Y、他罕等五东说念主(民廿六28,29,35),是以全家一共是七十五东说念主在埃及,正如司提反在�东说念主眼前伸�V�r所�f的(徒七14 �⒆局�新�s�}����}�解上�员竟��)。45 以色列在床�^上抑扶著杖�^敬拜神? ��四七31答:�@�Y�f到「�s瑟就向他起了誓,於是以色列在床�^上敬拜神」,「在床�^上」的下�I有小字「或作扶著杖�^」,�q太东说念主的英文�g本也作「床�^Beds Head,可解��檠鸥髂昙o老�~(四八2,10),因而行�硬槐悖�在�\告的�r候,便坐在床�^上,���到�s瑟的答��「我必遵著你的命而行」,说念理就是不�⒀鸥鞯倪z骸葬在埃及,而要�Щ卦嵩谒�列祖所葬的场合,於是雅各就伏�P在枕�^上感�x神。�@枕�^上就是床�^,但�@又作「扶著杖�^」,因古代的希伯�砦模���]有今作母音的�它c,床字音是Mittah,杖字音是Matteh,都是消除��字根,因此七十士�g本,就�g�檎茸帧>瓦@杖字而言,在�}�中亦含有多方面的说念理(�硎�一21-�⑿录s�}����}�解下�员竟��)。46 圭不�x�q大,杖不�x他�赡_之�g,有何表意? ��四九10 答:圭必不�x�q大,杖必不�x他�赡_之�g--圭�c杖就是掌�嗟��茫�标明在�q大的後裔中,必不枯竭掌�嗾摺V钡燃��_�淼剑�-�@是�y解的�Z句。��_就是�n祯祥者,一般��者都�J�檫@是�����的名字,故本�的�意,乃�轭A言�����出自�q大的支派中,就是指那�拇笮l的後裔中所生的基督(耶廿三5,太一1),希伯���的作家告�V我���f:「我��的主分明是�莫q大出�淼摹!梗�砥�14)。47 �s瑟何故要嘱咐�t生�橐陨�列薰�疲� ��五十2,3 答:在埃及古�砭陀幸环N薰�浦�法,他��迷信以�槿说�企w�存留的�r候,�`魂就�c�企w�K存;如果�企w腐��了,那东说念主便要�D生。因此他��勤苦保存东说念主的�企w,以免腐�摹K���时常使用薰�浦�法,即先�⑺廊�谋强字秀^出�X髓,�K剖�_肚腹,取出五�K�恚�用�水��酒洗�Q�X�w和腹腔�炔浚�而用玉桂、沉香、�物、香料填�M�p好,再浸�企w於炭酸�K打�龋�七旬日後取出,用渗透��拉伯�淠z的�麻布(���s三寸,�L一百九十丈至傻头傻脑十丈),�⑷�身�p裹,�b��在如东说念主形的�o花果木棺材�龋�又�⒐撞姆旁谑��∽樱�或是�Q立在��墓�Y。�@是最妥善的薰�浦�法,��M三千�y元才智完成,而�企w不错存留三四千年而永恒。在有名的埃及金字塔�龋�就是君主薰�频��墓,当天欧好意思博物院中,尚存有二千�N年前之薰�疲�即所�^木乃伊Mummy是也。 希伯�砣怂泪岜�聿挥棉�疲�不�^��雅各死在埃及的�r候,�s瑟�榱吮4胬细傅�企w不致腐��,不错完整地�\回迦南安葬(五十5,13,14),遂照埃及�@�N薰�频姆ㄗ樱�嘱咐�t生就用香料薰了以色列的�啤<s瑟死了,亦然使用此法薰�疲�都系尊重其东说念主的说念理而行(五十2,3,2526)。48 比�|�c�m塞二�e�城�楹蔚胤剑渴钦l建�B的? 出一11 答:�@�勺�城,是在�s瑟的岳父波提非拉所居安城的境�龋��四一45),亦即�凫栋<��歌珊地�鹊某牵��s瑟曾�遵�姆�老王的大呼,把�@最好的地�o他父�H和他昆仲��居住(��四七5,6,11),及至以色列东说念主在埃及�榕�的�r候,建�@二城�榉�老的�e�城(�⑼跎暇�19),位於尼�_河往�t海的�\河左近之�,�@是�近�境的�用�}�欤�用�碣A�需品,以��防�l及���之用。 根��考�C的��,比�|�c�m塞二城是那不�J�R�s瑟的新王(出一8)�m塞第二(Ramessesll)所建造的,�s在主前一五○○年。他处置埃及共六十五年,是���最�ゴ蟮姆�老之一。他是一��大建�B家,利用以色列东说念主的�谝�斫ǔ闪诉@二城(出一9-14)。在西�岩话税巳�年,有西方考古家拿�S(Navilla)氏,�こ隽吮�|的�z址,此城的面�e�s有五�f六千方�a,四面有最厚的�u��,其上印著�m塞第二的名字。在西南角有一座日神�R,�R的北�有些�u窖,�T�_在窖�上,其中�A藏�g是由以色列东说念主造的,特�榇婕Z之用,在城�T口的场合,他又�l�F了一���m塞第二的碑�,上头��著「我在�|方的要隘�缔造了比�|」。一九○五年,又有��特利氏(Sir Flinders Petvie),�b明�t�m塞的�z址;至一九二二年,�e夕法尼��大�W博物�^的�M舍氏(Fisher),又在伯珊Bethshan城�龋��l�F了一��高八尺,��二尺半的�m塞第二柱形墓石,其上��著他「用��洲的�W族(希伯�恚┡��`缔造了�m塞」。 �倪@�煞N碑���d,都足以指明�m塞第二,乃是建�B�@�勺�城的法老,以及以色列东说念主的�浩日摺�49 收生婆施弗拉和普阿是希伯�砣它N? 出一15 答:�文��d:「有希伯�淼���收生婆,别称施弗拉,别称普阿……」�@希伯�硪辉~,乃是外邦东说念主��於以色列民的�Q呼(��十四13,�⑸��22�})。收生婆也�S是���r希伯�淼�D女。施弗拉Shiphrah的说念理是佳好意思,确定是一��希伯�淼拿�字;而普阿Puah的说念理是光耀,也可能同是希伯�淼拿�字,是以有注�家�J�檫@���收生婆都�橄2��砣恕5�是也有东说念主�J�樗���是埃及东说念主,因�榉�老王未必肯靠希伯�淼氖丈�婆,�硖嫠���缦2��砣说哪泻�(16)。基於�@���^�c,是以�f她��是埃及东说念主。�q大史家�s瑟弗(Josephus,A.D.37-100)也�f到她��是埃及东说念主。她��或者是收生婆的首�I,其名字竟能被��存留住�恚�而法老身�榈弁踔�尊,其名�s被东说念主忽略,�]�]�o�,于今不可�_定是�l,�@真实令东说念主希奇的�Ρ取R�檫@���收生婆敬畏神,不��姆�老的嘱咐,竟然存留男孩的性命(17)。她��齐心含意,尊重神的旨意,使希伯�砻褡宀恢孪��纾�得以衍生�d延,生生束缚,�O其��盛。如斯,她��蒙了神的厚待,便叫她��成立家室(20,21),且�P名後世。她��或者是因嫁�c希伯�砣耍�得以列在以色列东说念主中蒙恩得福(�⒌盟�11,撒下11,27,王上二24)。50 法老�楹我��⒁陨�列东说念主的男��G在河�Y? 出一16,22 答:古�r候有一些��家犯了��牒⒌娘L俗,埃及的法老王亦然用�@�N�憾�⒑Φ姆椒ǎ�企�D��缢�有以色列东说念主的男孩,其野心就是不使他��在埃及孳生东说念主口,好消�缦2��砻褡澹�而女孩�m然仍可留住存活,但都��因著婚配的�故,第二代便�y以在埃及东说念主的家庭�缺4嬉陨�列东说念主的血�y和文化了。至於被�⒘说哪泻⒍家��G在河�Y,�@河就是尼�_河,因埃及东说念主以尼�_河�槁}河,敬拜尼�_河�樯瘢�以及�{�~神;河中盛�a�{�~,是以被�G�M河�Y的�企w未�腐��,就被�{�~吞噬了。51 �狃B摩西�L成的法老女�壕烤故钦l? 出二5-10答:��法老的女��淼胶舆�洗浴的�r候,看�放在�J荻中一��蒲草箱�Y抽抽咽噎的孩子,就可�z他,花了工�r雇了一��奶��(就是摩西的母�H�s基�e,六20 )�肀�去奶他。�@孩子�u�u�L大,就作了法老女�旱�鹤樱��o他起名叫摩西,说念理是�f,因我把他�乃�里拉出�淼摹jP於法老的女�菏钦l�@�����},�}�未有�名,我��必�先�恼l是出埃及�r的法老王去�に鳎�才智有所�t解。��考古�W家的议论,有�煞N不同的�解:一是�J�檫@��法老或者就是����侯泰第二(Amenhotepll,B.C.1450-1420),他�S持了陶特姆斯第三(Thutmoselll,B.C.1500)所缔造的帝��,他的木乃伊�F存放在底比斯(Thebes)他的��墓中。另一�f法是�J�檫@��法老或者就是米尼�_(Merneptah,B.C.1235),他的木乃伊�F存放在�_�_。假如出埃及是在����侯泰第二的�r候,那�N陶特姆斯第三就是�浩纫陨�列东说念主最��害的法老,而�狃B摩西的也就是他的姐妹,有名的海��普撒(Hatsheopsut)皇后,是他同父��母的姊妹,就是陶特姆斯第一(B.C.1540)的女�骸K�曾嫁�c她同父��母的哥哥陶特姆斯第二�槠蓿�B.C.1510),�K且代替他任�z政女王廿年,是埃及一��最有劲的�y治者,同�r亦然�v史上第一��最�ゴ蟮呐�王。她死了以後,他又��自如位卅年,�榘<�v史中最�ゴ蟮恼鞣�者。他至极恨她,因此在她死後,就�囊磺械募o念物上�T去她的名,同�r又�⑺�的扫数泥像都�v�Я恕�52 米甸地在何�?米甸东说念主的行事情形怎�樱� 出二15-21 答:米甸--意即���之民,�@地位於西乃半�u的�|南,���拉伯沙漠中之一地,其面�e自北至南�槲灏儇パY,�@是米甸东说念主所居之地,而�槌W�づ锏囊蛔澹ü�三7)。他��大部分是��伯拉罕妾基土拉之子米甸所生的後裔(��廿五1,2,代上一32,33),他��以�[牧�樯�。��伯拉罕把�物分�o米甸和他的弟兄,打�l他���x�_以撒往�|方去(��廿五1,6);古�淼囊�|王哈�_曾在摩押地��∶椎槿耍��卅六35);米甸的以����利东说念主,用���W著香料下埃及,曾在路上�I下�s瑟,又把他�u�o波提乏(��卅七28,36,�①�六十6);��摩西逃到米甸�缫暗鼐幼〉�r候,遇�米甸祭司的女���,他�椭�她���了羊群,又宁愿�c她��的父�H流珥同住,於是那东说念主就把他的女�何髌吕��o摩西�槠蓿ǔ龆�15-22)。在以色列东说念主出埃及的�r代,米甸的�L老曾�把摩押王巴勒条目巴�m咒�{以色列东说念主的事告�V巴�m,米甸的女东说念主又���O法引�T以色列东说念主罪人。神���杂髂ξ饕��_害及��⒚椎槿耍�民廿二2-7,廿五全,卅一全,��十三21,22)。��士���r代,以色列东说念主��因行耶和�A眼中看��旱氖拢�被交在米甸东说念主的手�Y刻毒七年,後�砩���x基甸调停了以色列东说念主(士六-八全)。米甸东说念主�拇怂ノ⑾氯ィ�是以以色列东说念主常以�@事��s耀(�九4,十26,�八三9)。53 祭司�~忒�_其东说念主行事如何? 出三1 答:�~忒�_--居首之意。他绅士珥,或�Q何巴(二18,士四11,民十29,�⑸��66�}),�槊椎槿说募浪荆辉诠�r家�L的世代,随意�]有特�e的祭司和先知,惟有各家的家�L作祭司。在摩西�陌<疤拥矫椎榈�r候,遇��@��祭司的七��女�涸诰�旁吊水,因��椭�她����x了牧羊东说念主的手,得�c�~忒�_同住,後�沓�槿~忒�_的半子;生一子名革�(二15-22)。�~忒�_是��伯拉罕的後裔,敬拜耶和�A�樯瘢���摩西回埃及调停同族�r,是�他�S可的(四18)。到了摩西��俪�常�调停以色列东说念主��x埃及以後,�~忒�_��此事,便�е�摩西的浑家,和����鹤痈镯�、以利以�x�淼缴竦纳剑��g喜快�返胤Q�神,�K把燔祭和祯祥祭�I�o神(出十八1-12)。�~忒�_又曾�槟ξ鳙I策,���x有才智的东说念主立�榘傩盏氖最I,�f肋摩西行��判的事,经管匹夫(十八13-16)。以色列东说念主在�缫鞍�I的�r候,�~忒�_又曾��允摩西的�求,一齐同业,常作他��的眼目,�橐陨�列东说念主的��д撸�民十29-32)。由此可�他是摩西的一位好���,更是一位行政���S富的东说念主。54 摩西何以要向神�l��,他叫什�N名字? 出三13 答:以色列东说念主����於神的名字,就是神,耶和�A,万能的神(��四4,十七1,出三2,7,六2,3,��57�})�@三�N�Q呼,是以他���K非不�缘蒙竦拿�字是耶和�A(���四26,廿二14),乃是他��不解白�@名字�O���F的说念理。��神差遣摩西�I以色列东说念主出埃及�r(三7-12),「摩西�ι裾f,我到以色列东说念主那�Y�λ����f,你��祖先的神打�l我到你���@�Y�怼K���若��我�f,他叫什�N名字,我要�λ����f什�N?」(13)本�砩裨�δξ鞒醮物@�F的�r候,他已��到耶和�A之名的�⑹荆�2,7),然而以色列东说念主是十分敬虔的,他��不敢妄�Q耶和�A的名(廿7),因此就�⑦@名字�[�M了,正如中���V�r代避�M君主之名一�印K���既然避�M耶和�A之名,就用主字(Adonai,英�gLord)�泶�替,甚而耶和�A一�~(英�g有Jehovah YHWH,Yahweh,汉文神�W教科��有�g作雅威),其音�在希伯�砦穆}�中已�失�鳎�因�楣�r候的希伯�碚Z唯有辅音(Consonants),而�]有母音(Vowels),以致�o�恼b�x的�故。至於汉文吏��}��f�g本,及�F化�g本的耶和�A,也有效「主」或「上主」之名字。 我���纳鲜銮樾慰�恚�可知摩西要向神�l��是因以色列的匹夫����他要�C��(12),要但愿知说念差遣摩西的,究竟是什�N�拥纳瘢�是以神就把他的名字解�f出�怼!干�δξ髡f,我是自有永有的。又�f,你要�σ陨�列东说念主�@�诱f,那自有的打�l我到你���@�Y�怼�…耶和�A你��祖先的神,就是��伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打�l我到你���@�Y�怼R�和�A是我的名,直到永�h,�@亦然我的�o念,直到�f代。」(14,15)�@��名字是神自取的,後东说念主不敢妄�Q,也因此失�鞫��z忘了。�@一��名字的解��椤肝沂亲杂杏烙械摹梗�已��o赐与色列匹夫一些澄澈的说念理了。「我是」的希伯�砦脑�文是Ehyeh,系由�B系�釉~Hayah �@��意�椤缸�成」的第一东说念主�Q未完成�w,在文法上它的�r�B是不定的,不错解�作「我�^去是」,「我�F在是」,或「我�⒁�是」等�Z。�@一���^完好意思表�_的模样,已�⑦@��「我是」或�Q「耶和�A」的意�x�f明了,因「耶和�A」一�~,是�@消除�釉~第三东说念主�Q的��法,具有同等的含意。55 以色列东说念主的�L老�分是什�N? 出三16 答:辞世界未有立��的�r候,各洲各部的东说念主民�橐�各能安堵生活,相互不相侵害,得有一��年高德�斓娜耍�出���任�L老�@�分。古�r候的埃及、摩押、米甸都各�O有�L老之�(��五十7,民廿二7)。至於以色列东说念主住在埃及�r已有�L老的�a生,出三16�槭状翁岬降摹5�以色列东说念主�钠鸪蹙头旨沂摇⒆谧濉⒅�派,随意�@�r他��亦然有�L老�槭最I的。��摩西初�拿椎橄掳<�r,就召集各支派的�L老�恚��⒁�和�A所�f的�,逐个告�V他��,好作以色列东说念主的代表(三16-18,四29,30 )。神命定�O立逾越�的�r候,摩西先�Ρ��L老�f了,然後�L老�灾I�东说念主遵行(十二21,28)。以色列东说念主出埃及�r,摩西��L老�魇颈�民。按�@�L老就是各支派中年高有德行的东说念主,他��的�任,是�iT在支派中�衩惆傩眨��{和民事,但�]有判����A的�啾�。若夫处置��事,起始是摩西和�s����,後�硎鞘��,再後就是王了。要言之,�L老主要的��是��d�民。各支派的�L老,�m�]有治��的�啾�和判�嗟呢�任;然而,他��的名分��在是�民所尊重的,如摩西在���x�O立首�I,共同��任经管�c��判匹夫的事�r,唯有��L老在神眼前(十八12-25),由此可�一班。也不言而谕�@��判官或是�拈L老中�x出�淼模�使他��在�民中也有判�嘣A事的�啾�(�⑸暌�15-17,代下十九5-7,民十一16,24,25)。在各支派的�L老之外,�有各城的�L老,�k理本城及�l�g的民事(申十六18,士八14)。到了�s����死後,就有�L老处置��事;再後就有士���d起�碚�救以色列东说念主(士二16-18)。到了��中太平之�r,士��退去��啵�又有�L老��陶频胤秸��啵凰���曾�条目撒母耳�榘傩樟⑼酰ㄈ錾习巳�)。其後��中�m然有王,但�L老在匹夫中仍有��У哪芰Γ�匹夫�c王尚要��拈L老之言(撒下三17,18,五3,十七4,王上八1,十二6,7)。往後匹夫被�锏桨捅���r,在上�]有王,於是�L老的�啾�逐�u加多;及�陌捅��返��後,�m有所�_巴伯、尼希米等东说念主�陶拼�啵�但�L老�Π傩盏挠绊�力�是相��首要(拉五5,9,六7,14,十8)。後�聿ㄋ雇���_薛西以首要的�啾��o赐与斯拉,叫他立��判官,耶路撒冷也於�@�r候�O立�q太公��,公��的�L老共七十一东说念主,另�e���L一东说念主,�@些�L老��於政事及�q太宗教的事,直到耶�d降生�r,依然大有��莸模ㄌ�五22,十17,可十三9)。在新�s中也有提到�L老的名�Q,不�^�@是�P於他在教��中所供的�分(多一5,徒廿17,腓一1,),那是另���e�了。56 �����楹蔚热耍科湫惺虑樾稳绾危� 出四14 答:����--意即�_明的,是利未的後裔,乃�q太教第一��东说念主�榈拇蠹浪尽F涓该�暗�m(意即被高�e的民),母名�s基�e(意即主是尊�F的),姐名米利暗,弟名摩西,娶妻以利沙�Y(意即神是她的誓词),生了拿答、��比�簟⒁岳���撒、以他��四���鹤樱�都是祭司(六20,23,廿八1)。����是很有口才的东说念主,代表摩西向匹夫�f�,神���x他同摩西下埃及(出四14-16,��六4),向法老�求容�S以色列东说念主�x�_埃及。��以色列东说念主出了埃及,安�I在利非�的�r候,����力东说念主�砗鸵陨�列东说念主���,摩西拿著神的杖站在山�上,�e手就得�伲�垂手就失� Dξ鞯氖职l沉,�����c�翮砭头鲋�他的手,他的手就�住,直到日落的�r候,�⒘����力王和他的匹夫(出十六3,十七8-13,��62�})。後�砟ξ魃狭宋髂松剑�����作念了�e事,�榘傩砧T了一�b金牛�伲�向�傧裣掳莴I祭。神大�l烈怒,摩西便�榘傩蘸����祈�\(出卅二l-14,申九16,20 )。����幕形成之後,神即召����和他的�鹤�榧浪荆ǔ鲐グ�1,四十13-15,�砦�4)。後�硪陨�列东说念主因嫉恨����而�l怨言�r,神嘱咐摩西�灾I十二支派各取一根杖,存在��幕�鹊姆��前,����的杖也在其中。�Y果����的杖�l芽�_了花,�o悖逆的匹夫留作�o念,使他��的怨言止息(民十七1-10,�砭�4)。����曾�c米利暗�e�r摩西,神向他���l怒,使米利暗�L了麻��,被�P�i在�I外七天,延�`了匹夫的行程(民十二全,�⑸��67�})。����的�鹤幽么稹��比�粢蛟谏衩媲矮I凡火而被火���缌耍�民廿六60,61 ,利十1,2,�⑸��56 �})。利未的曾�O可拉党造反摩西和����,地裂�_了口,把�@些背叛的东说念主,活活吞�缌恕H����因�l怨言,致遭夭厉归天者有一�f四千七百东说念主,�����槊褛H罪,乃使夭厉止住(民十六全)。����在米利巴因�o水不尊神�槁},是以不得�M入神所�n�o以色列东说念主的地。到了何珥山,神就嘱咐摩西把����的�}衣�下�恚��o他的�鹤右岳���撒穿上,����就死在山�上了;以色列全���都�樗�悲泣卅天(民廿12,13,22-29),他死於出埃及後四十年五月月吉日,年一百廿三�q(民卅三38,39)。�拇艘葬幔�祭司�L的�任,就�w於以利��撒的後东说念主。57 耶和�A的名,摩西的祖先��何以未尝知说念? 出六2,3 答:神�灾I摩西�f「我是耶和�A,我�那跋��伯拉罕、以撒、雅各,�@�F�槿�能的神,至於我名耶和�A他��未尝知说念」。在�@一段�文的说念理是�f,除了摩西知说念耶和�A的名,他的先祖���K不知说念。但是我��若���世�中�聿榭家�和�A的名,早就有了多�的��d,�T如「��造天地的��v,在耶和�A��造天地的日子……」(��二4)。「塞特也生了一���鹤樱�起名叫以挪士,那�r候东说念主才求告耶和�A的名」(��四26)。「耶和�A�东说念主在地上罪�汉艽蟆�…耶和�A就後悔造东说念主在地上,心中�n��」(��六5,6)。「耶和�A�ε���f,你和你的全家都要�M入方舟……」(��七1)。以上�@些都是�^早的�r候,所提到耶和�A的名字。以後如「��伯�m�f,主耶和�A阿,我既�o子,你��n我什�N呢……耶和�A又�λ��f,我是耶和�A,曾�I你出了迦勒底的吾珥,�橐��⑦@地�n你��I。��伯�m�f,主耶和�A阿,我岂肯知说念必得�@地��I呢?」(��十二2,7,8)。在�@些�υ�中,��伯�m已��Q神�橐�和�A了,神也�H口�λ��f「我是耶和�A」。他先前曾经在伯特利的�|�艾的场合,求告�^耶和�A的名(十二8)。以後又在�e是巴场合一棵垂�z柳�淠茄Y「求告耶和�A长生神的名」。�B��伯拉罕的�O雅各(廿一33)也知说念耶和�A的名(廿八13,16)。�囊陨纤�指�@些�文,�C明早在摩西之前的祖先��,甚而在更早的�r候,已�知说念和出�F耶和�A的名了。那末,何以神��δξ髡f,我名耶和�A,他��未尝知说念呢?�@真实一��令东说念主�M解的���}。不�^我��加以揣摩,��有下列四�N可能的原因: 1.一般�J�槟ξ魇俏褰�的作家,或者大部分的材料,是��用���r尚有的古文献,以及他在�缫笆苈}�`的引�В�神径直的�⑹荆ㄍ狡�37,38)所��成的。�o�他是作家或�者,��於耶和�A的名字是已�知说念了;以他�獒崾赖淖髡撸��砭���前代的�Y料�r,是很可能���⑦@後世才出�F的名字,��用到前代去的。 2.耶和�A的名字�m然最早就出�F了,何况先祖又曾我方屡次径直用�^�@名字(��二4,四26),但是列祖���K未知说念其意�x。到了摩西�r代,以色列东说念主也早已�z忘了;因此,神在呼召摩西的�r候,��於�@名字的意�x和信念,再度�重的请示他,�o他一��深切的印象,好�他能更澄澈地向匹夫宣告耶和�A的名,是以色列民大能的调停者(出六1-3)。 3.「至於我的名,他��未尝知说念」,「他��」�勺郑�我��若�那懊娴牡谌�章中(13-16,��54 �}),以及本章下文(六4-8)加以研�x,就知说念是指著以色列而言,他��因�z忘了耶和�A的名,是以神就要摩西�硐蛩���重申耶和�A的名字,�@耶和�A就是他��祖先��伯拉罕、以撒的神,亦然���S�c他��立�s,调停他����x埃及�榕�之地的神。 4.摩西的祖先��果真实不知说念耶和�A的名字,是在他�I以色列东说念主出埃及�r,才得了�⑹径�出�F(出三2,7,15,16,六2,3),不�^�}�作家�橐����{在何烈山上向摩西�@�F那一位万能的神,�K重�耶和�A的名,也就把�@�}名用在最早的�r代了。 ��^上述四�N情形,各有可能的原因,不�^�P者�J��2,3�煞N的解�,是比�^���H的。58 埃及的博士和�l士是多么东说念主物? 出七11,12 答:��摩西和����去�法老�r,照著神的嘱咐行一件奇事,那就是����把杖�G在法老和他的臣�W眼前,杖就�作蛇了。因此法老召了埃及的博士和�g士�恚�他��也把我方的杖�G下�恚�杖也�作蛇,但是����的杖�s吞了他��的杖(七10-12 )。�@些博士和�g士,��使徒保�_所述,�戎杏腥嗣�叫雅尼和佯庇二东说念主,他��是��跄ξ髡撸ㄌ後崛�8,9,)。但是�@等东说念主�o法行出真神�E�恚�其智商有限,也不可消�模�只能加�模�以致最後�牡��R到他��我方身上,在法老眼前就直立不住了(七22,八7,18,19,九11)。�F今我��不可�_知他��是用我方的法�g,或是藉著邪鬼的��能(七22,八7,�⑻�廿四24,帖後二8,9),随意他��所用的是幻�g,因�榘<暗幕眯g是有名的。�而言之,不论他��是用什�N法�g�淼�跄ξ鳎��K久是邪不可�僬�,自害己身,且把法老��硬的心败露�o�z(七13,22,八15,19),更把神的大能�@明出�砹恕�59 埃及的十大�碾y有什�N意�x和教�? 出七14-十一8 答:埃及法老王因他心�Y��硬,不愿��哪ξ骱�����掖蔚恼�求,�以色列民�x�_埃及地,(五1-3)神就嘱咐摩西、����在法老眼前多行神�E奇事,用十大�碾y�R到埃及。�@��十字,在�}�上是走漏完好意思的说念理(�⒌�七24,�⒍�10 ,十三1,十七12)。�@些大�碾y是一次止一次�淼�乐兀�不但�е氯松泶笫芸喑�,何况�碾y的自己,就是��Π<爸T神的一�N��判。在埃及地,尼�_河是东说念主民发达的主要�ο螅�青蛙和牲畜中的公羊、山羊、牡牛,是他��尊�樯衤}之神,太�亦然他��所发达的神。神要��陌<斑@一切的神(十二12),是以他所用的十�模�具有多方面的意�x教�: 1.血水�模ㄆ�14-25)--神藉著�����e杖�舸蚝铀�,河水就�作血了,其中�~死,河水腥臭,使埃及东说念主不可喝�@河�Y的水。�@就是尼�_河,乃埃及东说念主所发达的神,自此颓败媲好意思了。其河水��檠�,血字在�s珥��中,是作�橐环N�[喻�硎褂玫模ㄧ矶�31);但在�@�Y�_是���H的情�r。本�砟崃_河的水,在每年夏季因有轻微的�又参铮�浮沉掩映而��t,於东说念主�]有妨害。然而,�@�Y所出�F的是神�E(�一○五26-29),是使�~�归天,河水腥臭,使埃及东说念主���翰荒芎东说念主�的事��,直到�M了七天以後,水源才获取�清。�@叫法老�J�R神的大能,东说念主的固�逃揞B,�K久不可�r阻神要成就他的旨意(腓二10,11 ,�十四24)。 2.青蛙�模ò�1-15)--神藉著����伸杖在江河�T水以上,使青蛙上�碚�M了全埃及地,�M入了法老王�m,上了�P房床榻,以及东说念主的身上。�@是使埃及东说念主最�榭�赖氖拢�因�樗���好��成性,如祭司常剃�^�l及全身汗毛,穿�麻布衣服。按古�r史家所�,他��白天�纱危�暮夜�纱危�用�鏊�沐浴全身;匹夫也好洗浴。祭司又常�防各�游鄯x,是以�@�N�_害叫他��十分���骸�r且埃及东说念主原是以青蛙�榕�神的�苏I,�@女神是掌管生养的事,因此他��不敢�⒑η嗤堋5�在�@�难Y,神使青蛙�成他��的�暮Γ�又是���@著的神�E(�⒃�一○五27,30),�@明他��的蛙神乃�偬�妄,使法老�J�R神的��在,且信赖�\告的智商,於是不得不一�r�t卑下�恚�召�摩西、����呼求神�除�@些青蛙�x�_他��,且容�S匹夫去�缫凹漓胍�和�A了。�Y果,凡在房�Y、院中、田�g的青蛙都死了,随地又是腥臭。法老��牡�消失了,又不愿容匹夫�x去。�@叫我��看�,东说念主在愚�y中常���S�,但得了祯祥之�r,就��忘恩��x,�K不��。东说念主性的弱�c不错法老�榇�表。 3.�t子�模ò�16-19)--神藉著����伸杖�舸虻厣系�m土,使�m土在埃及随地上�成�t子,行法�g的也用邪�g要生出�t子�恚��s是不可,於是在东说念主和牲口身上都有了�t子。埃及东说念主拜地�楸�神之母,但神要在地上行神�E,�舸�m土,随地生出�t子�恚�使好��的埃及东说念主,因�@�t子�暮εR到身上,就越�l�y以忍受。�g士�Ψ�老�f「�@是神的时代」,原文说念理�椤高@是神的指�^」。�@�他��承�J所作的仅仅出於我方的法�g,不可�c神的智商抗衡。�@不�^走漏神施用他的轻微�啾�(八19),�o法老一�c警告;但到了最後神更大的�啾��c智商一阐扬出�恚ㄊ�五6,12,16),他所受的最大���,也就要�R到他的身上了。 4.�n��模ò�20-32 )--神叫成群的�n��M入法老的�m殿和他臣�W的房屋,埃及随地,就因�@成群的�n���牧恕��解�家�f,�@�n�一�~,在希伯�砦氖羌紫x一�的�游铮��@�N昆�x是太�神的�擞�,因而像青蛙一�邮且环N�}物,�m在各��榛嫉那�r下,也不可用��缰�法打消。而�@一次的�暮κ潜纫郧案�暮�加�。�因�槟切┥n�或�Q�榧紫x的,是污�x和��牧巳想业哪�I。摩西受了法老之召,求告神使成群的�n�於明目�x�_了他和他的臣民。然而法老仍然不愿自新,粉饰以色列东说念主去�缫凹漓胍�和�A。 5.畜疫�模�九1-7)--耶和�A神的手加在埃及田�g牲口身上,就是在�R、�H、��、牛群、羊群上,�l生重重的夭厉,�缀醵妓懒恕V皇且陨�列东说念主的牲口分�e出�恚�一�佣�]有死。法老打�l东说念主去看,事���_是如斯,但他的心�s固�蹋�仍粉饰�S匹夫�x去。然而�@事�@�牲口的存一火也在耶和�A的手中,何�r我��东说念主的性命存留,�M不是都在神的掌抓之中�N(�卅六6,太十29,徒十七28)?然而法老竟不自�X,�是多么的愚昧啊! 6.泡���模�九8-12)--神嘱咐摩西、����取了�着�t灰,在法老眼前向天�P起�恚��@灰在埃及全地�作�m土,黏附在东说念主身上和牲口身上,成了起泡的��。行法�g的在摩西眼前直立不住,因�樵谒���身上,和一切埃及东说念主的身上都有�@��。�@�挠质巧褚环N���的�土P,�B行法�g的都直立不住,一同�S���判下的�_�y者(�⑻後崛�8,9)。埃及东说念主有�r�I东说念主�榧赖�r候,取�@祭的灰向天�P起�恚��f是特要消�慕獾�。而摩西这次�s取灰向天�P起�恚�反倒特要降�模�使埃及东说念主受害。在他��身上起了泡��十分倒霉,不�H在埃及东说念主的身上�l生,�B牲口也不可��免(9,10,11)。然而,法老的心仍然��硬,乃是出於神所使然(12),�@亦然�橐����四章21�的�A言(�⑸��39 �})。 7.冰雹�模�九13-35)--神嘱咐摩西向天伸杖,就打雷下雹,有火�W到地上,雹�c火�v�s,甚是��害,自�陌<伴_��以�恚�随地�]有�@�拥�暮Α1⒋�袅颂镩g扫数的东说念主丁牲口,�K各�拥牟耸呒耙磺�淠荆�惟��以色列东说念主所住的歌珊地�]有冰雹(26,��八11,九4)。�@�N�暮κ墙o法老�A先一次特�e的警告(13-19),是埃及十�闹蓄^一次使东说念主�拭�的大�模��B扫数的牲口都要��溃�一切菜蔬�淠竞吞镩g�f稼也要打�模�比已往各�牡��缧愿���乐亍7�老�m然震�@,口�Y�J罪,承�J耶和�A是�N�x的,他和他的匹夫是邪�旱模�但他心�Y�s未确实自新,仍然�c神��场.�他条目摩西向神�\告止住�碾y以後,又不守���S,就越�l罪人,和他的臣�W都硬著心,仍粉饰以色列东说念主去。 8.蝗�模ㄊ�1-20)--摩西遵�纳竦姆愿老虬<吧煺龋�神使�|�L刮在地上,把蝗�x刮�砹耍�落在埃及的四境,空前�^後的��害,因蝗�x遍�M大地,甚而地都迷蒙了,吃�M了一切菜蔬和雹�尼崴�剩下�渖系墓�子。法老看��@蝗�模�比先前的各�母���害,於是匆促中召了摩西、�����怼3姓J他得罪了神,说念理走漏�]有��乃�的大呼(16,九27),且又承�J得罪了摩西、����,说念理不过是他�掖巫允称溲裕ò�8,15,28,32,九27,28,34,35),又曾�把摩西、�����f出去(十11)。�F在他倒要向他����,求摩西替他祈求神,使他��x�@一次的归天。此�r摩西�m然准了法老所求,求神使�@�龃�南�去了。然而蝗�囊贿^,他的心仍然��硬如�F,粉饰以色列东说念主�x去(17-20)。 9.迷蒙之�模ㄊ�21-29)--摩西照著神的嘱咐向天伸杖,埃及随地就�鹾诹巳�天之久,东说念主不可相�,�l也不敢起�黼x�_本�,惟��以色列的家中都有亮光(23,��八22,23,九4-7,26)。埃及东说念主原是敬拜太�神的,神使他��的地上�]有光,迷蒙的情�r如斯�乐兀��荼亟兴���的�@恐越�l加�。�因�樗���所信的太�神也失�×耍��@��鹾诹巳�天之久(22,�⑻�廿七45,�q13,�⑹�六10 ),�o埃及东说念主�行淖��的反省。法老此�r又召了摩西�恚��@回只容�S以色列东说念主去事奉耶和�A,�s不准他���ё吲Q蛏�畜。然而摩西条目法老把�@些交�o他��,作�榧牢锶ゼ漓肷瘢�但不�榉�老所容�S,反而叫摩西�x他而去,不得再�他的面,�K且以死�硗��{摩西。他在此拒�^再�摩西,�@就等於完好意思拒�^了他唯独得救的途�胶团瓮�! 10.�L子�模ㄊ�一1-10,十二29,30)--神以末次之��砭�告法老,就是�s到半夜的�r候,他出去巡行埃及随地,���座的法老,直到磨子後的婢女扫数的�L子,以及一切�^生的牲口,�M都�⒘耍�在埃及随地必有大哀�,�o一家不死一��东说念主。�L子是一家东说念主的代表,古�r候的东说念主最尊重�L子(���廿五31);是以�@�氖拱<吧舷氯嗣穹滞�n�帧.�初法老要怎�映��缌松竦拈L子--神的�x民以色列东说念主,�F在神也要除�绶�老的�L子和他的�兵(出一16,22,四22,23,十一5,十二29,十四30 )。�@就�@明了东说念主�N的是什�N,收的亦然什�N(加六7)。�m然到了�@��乐氐牡夭剑�而法老�B梗��硬的心亦�S之加�。�以致促使神要在埃及东说念主中�@明他的公�x,阐扬他大能的作�椋�最後成就了以色列东说念主出埃及的野心。 我���纳鲜鍪��目�恚���都�@明了神的�啾�和大能,他不�用一次大���绨<埃�而用十次的分��砭�告他��,其野心但愿法老能�蛘嬲�的�X悟自新。由此可�神的慈�邸⒐��x,和��容、隐忍、�z��的心�c。在屡次的�暮χ校�他把以色列民�陌<叭酥蟹�e出�恚��@明了�x民常蒙主恩的庇佑,在�碾y中有幸福(�廿七1-3,四六1-3)。最後要�@明�喝说慕Y局,�K究要受到神的���(箴廿九1),而成�楸�东说念主的�b戒(出九15,16,十2)。60 埃及东说念主所���旱暮B物是什�N? 出八26 答:在埃及有些�游锸潜环�樯衩鞯模�如�d羊、山羊,或母牛、公羊,是不可�⒑Φ模�是以摩西�f到以色列东说念主在埃及地,若把埃及东说念主所���旱募漓胍�和�A神,若在他��目前�I�榧溃�是要被他��拿石�^打死的,可��@是一件很�乐氐氖隆L热粢陨�列东说念主在埃及地�I上了牛羊�榧郎�,那就��在埃及东说念主中惹起一�鲕�然大波了,因�檫@是埃及东说念主所���旱募牢铩�那霸谟《���龋���印度教徒奉�樯衩鞯哪概1辉�⒅��r,也���l生�^�似的际遇。在埃及曾有一位�_�R的�J差大臣,因随机�`�⒘艘浑b�,就被埃及东说念主��打致死;何�r以色列东说念主公然在埃及宰�⑺���奉�樯衩鞯纳�畜,�砑漓胍浪���看�硎峭獍钌竦囊�和�A,�M不更激起他��的公���N?61 �柱火柱是什�N?有何作用? 出十三21,22 答:自�囊陨�列东说念主出埃及的行�娱_始�r,就有�柱火柱的出�F,�@是神�c以色列东说念主同在的一�N明�@的�擞�,是引��他��去向的一�N信�,在日�g�殡�柱,在夜�g�t成�榛鹬�(�⒚窬�15,16)。神在�柱中�@�F(申卅一15),�@�柱在上�^散�颜谏w全�I(�一○五39,民十34),神藉著�柱的光彩引��他��(�七八14,尼九12,民九15-23)。火柱�l光�@出神的�}��和�s耀(出十三21,十四20)。�@�s耀有�r候白天也�@�F出�恚ǔ鍪�六10 ,民十六19)。神曾在�柱中庸摩西�f�(出卅三9-11,�九九6,7)。��以色列东说念主安�I的�r候,�柱是在��幕以上(出卅三9,10,四十34-38,民十二5,九15-23)。我���括�@些情形看�恚�可知�@�柱火柱是含有光照、遮敝、保�o、引�е�作用(�一○五39,一二一6,出十四19,20 ,申一33),是一�N奇妙的神�E,�樘�e�@明神�H自作了匹夫的首�I和引�д摺�62 ����力东说念主�c�翮硎呛巫迦耍克���的行事如何? 出十七8-16 答:1.����力:是�Y中之民的说念理(8)。����力是以�叩�O子,�橐�|东说念主的族�L(��卅六12)。但早在��伯拉罕的�r代,在四王�c五王的���中,就有����力全地的东说念主被�⒌氖拢��十四7)。此�����力的名字,可能不是�囊�叩尼嵋崞鸬摹����力东说念主後�碓谝陨�列东说念主的�v史中,成�橐���O其热切的变装。他���c以�|东说念主分�x,是一���[牧民族,���西乃半�u的北部,�c以色列东说念主成�槭莱穑挥质且陨�列东说念主出埃及後的第一��橙耍���摩西�I以色列东说念主�陌<俺�恚�到了利非��r,����力东说念主便�砗鸵陨�列东说念主���穑�摩西就命�s����把他����×耍�便�B了一座��,起名叫耶和�A尼西(小字--就是耶和�A是我旗帜的说念理),说念理就是�f,耶和�A已�起了誓,必千秋万代和����力东说念主���穑ǔ鍪�七8-16,�⑸曦ノ�17-19)。不意到了以色列东说念主方�M入迦南地的�r候,又遭到����力东说念主和迦南东说念主的�舸颍�民十四45)。在士���r代,摩押王�掖抓偌�����力东说念主�砉ゴ蛞陨�列东说念主(士三13)。�荡�後,����力东说念主又�c米甸东说念主同盟�砉ゴ蛞陨�列东说念主(士六3)。及至列王秉政�r期,他��曾先後�K�∮�吡_和大�l的辖下(撒上十五全,卅全,卅一l-撒下一16,代上四42,43),後�砭�u�u��v史中消失了。 2.�翮恚�-是高�F的说念理(10),乃�q大支派迦勒的�鹤樱ù�上二4,5,18,19)。���q太史家�s瑟弗�f,他是米利暗(出十五20)的丈夫,他的�O子就是�u造��幕的�I袖比撒列(出卅一1,2,卅五30 ,卅八22,代下一5)。������力东说念主�c以色列东说念主在利非����鸬�r候,�翮碓��c����一同险阻山�,扶著摩西�e手得�伲�10-12)。耶和�A召摩西登西乃山的�r候,摩西托他�c����代�民�A之事(出廿四14)。此外,在�}�中�c�翮硗�名的东说念主,尚有米甸五王之一,�槟ξ魉���(民卅一8);又有经管耶路撒冷半�^之�L官利法雅的父�H,亦名�翮恚�尼三9)。63 希伯�砣撕我砸�被�作奴�W和穿耳朵? 出廿一2,6 答:在古代的世界各��中,多有畜�B奴�W的事,甚而奴�W的东说念主�狄�比主东说念主多�当兑陨希�其奴�`轨制,一般�J�槭�谝垠w系的基�A。主东说念主�榱伺屡��W(�`)背叛我方,是以常���的刻毒他��,在摩西的律法上,也准�S以色列东说念主中�g有奴�`情�r的存在。�到奴�W(�`)的事,�o非是要转变���r虐侍如�W(�`)的�猴L,因�橐陨�列东说念主在埃及�r曾经作�^奴�W(�`),受�^埃及东说念主的刻毒。摩西律法�到「你若�I希伯�砣俗髋��W,他必服事你六年,第七年他不错解放,白白的出去」(2)。希伯�砣俗髋��W的�故,可能是因他���F乏,有��要�(利廿五39);或是因他�耐当I被拿(出廿二3),或是由於父母把他�u了(出廿一7,尼五5)。他�m然由於�@些原因作了奴�W,但仍保有其东说念主格的�嗬�,六年�^後,或者是在未到六年而巧遇禧年的�r候,他就不错重�@解放了(利廿五10,39-41)。至於他的妻�骸⒓沂遥�及以後他的�K身去留之事,在律法上都容�S有自�竦�嗬�(出廿一3-11,利廿五39-43,申十五12-18)。倘若他不�意解放出去,�要服当事者东说念主,主东说念主就要「��他到�T前,靠著�T框,用�F子穿他的耳朵,他就永�h服当事者东说念主」(6,�⑸晔�五17)。�@�T框走漏他是自�服事那一家的。用�F子穿耳朵,乃是�芬饴��模��r便服事的�擞�(�㈦瓒�6,7,�四十6,加六17)。64 施恩座是什�N?有何作用? 出廿五17答:在�@一���d「要用精金作施恩座」,下有小字「施恩或作蔽罪,下同」。下同意指在摩西五�中�g有22 次(出廿五18-20,21,22 ,廿六34,卅6,卅一7,卅五12,卅七6-9,卅九35,四十20 ,利十六2�纱危�13-15,民七89,以及代上廿八11�一次)。施恩座之原笔墨音Kapporeth,说念理是遮�w,或�w上To Cover,其喻意就是免罪,如「得赦免其�^,遮�w其罪的,�@东说念主是有福的」(�卅二1)。施恩座是�用精金作的,其位是在�s��之上,是遮�w�s��的。此一�~更含有�H罪之意,在利未�十六章中,����d有�P�H罪日之事,而最先就是提到施恩座。在施恩座前,罪东说念主才得�c神和好。在新�s�}�中唯有希伯���援用�^施恩座一次,�f到「��上头有�s耀基路伯的影罩著施恩座」(�砭�5),下�I亦有小字「施恩座原文作蔽罪」,此是原笔墨的(Hilasteerion)说念理,在�_�R��三25��g之�橥旎丶溃�可�其�意�@明主耶�d是我��的蔽罪座,在他的��血遮�w之下,替我����x律法的咒�{(�_四7,五6,加三13)。他完好意思作了我���H罪的挽回祭(�s壹二2,四10 ,�矶�17)。65 西乃山上��K法版是神用指�^��的�N? 出卅一18 答:在�}��f�s中,曾提到�纳衲茄Y�@出指�^�恚�在王�m的粉��上��字(但五5,24)。在新�s中,提到主耶�d用指�^在地上��字(�s八6)。而在�@�Y提到神用指�^��在石版上的(出卅一18,�⒇Χ�16,卅四27,28)。�@说念理��我���t解,不是一�b��在的手,乃是东说念主所不可�的神的一�N智商,就是神用他的智商��的,如在新�s文理�g本中,耶�d�f到「若我藉神之手逐鬼」(路十一20 ,��巫g本同);在官��g本就作:「我若靠著神的智商�s鬼」。文理�g本所�f神之手,即指神的智商,其意甚明。我��都�J�槟强淘谑�版上的字句,就是十�l�]命,殆�o疑�x。66 在施恩座上的基路伯是何物? 出卅七6-9 答:在出埃及�中所�d之基路伯,是用金子�N出�淼模�放在施恩座的�深^,有高��的翅膀,遁入施恩座,��δ�,朝著施恩座,看�砥湫蜗翊蟾畔袢耍贿@和以西�Y��中所�的,或有些不同的场合(�Y一4-14)。以西�Y是祭司(�Y一3),他在�}殿中看��^基路伯(�Y十20-22)。使徒�s翰也提到基路伯(�⑺�6-8,��砭�5),他的形像�F在是�o法�L��的。在古�r的��幕中,有提到基路伯的事,是在幔子上,在�柔I希�在法��施恩座上(出廿六1,31,廿五18,22,卅七7),�@三�就其作用�碚f,在伊甸�@中的基路伯,是��C神降�P於东说念主(��三24,�⑸��13 �});在��幕中的基路伯,是��C神施恩於东说念主(��64 �})。67 东说念主要按手在燔祭牲的�^上走漏什�N? 利一4 答:古�r以色列东说念主依照�I祭的�l例,�o�是�I燔祭(一4),祯祥祭(三2,8,13),�H罪祭(四4,15,29,33,八14),和�H愆祭的东说念主(七7),都要按手在祭牲的�^上。�@「按手」一�~的原文,在�篇八八7��g作「重�骸埂0词值亩Y在�}�中是走漏�w�o的说念理。比如摩西�⑺�的�任藉著按手�w�o�s����(民廿七18-20 ,�⑸曦λ�9)。�e东说念主咒�{�}名,��的东说念主要藉著按手卸�(利廿四14,15);����在大��H罪日,����的罪藉著按手都�w在羊的�^上(利十六21,22)。�@�涌�恚�按手在祭牲�^上,是标明祭牲代替�I祭的东说念主,�I祭之东说念主的罪�w於祭牲,�轭A表基督代替信徒,信徒的罪孽�w於基督的身上(利十六21;�s一29;林後五21)。再�f�I祭的东说念主必��H自按手,�e东说念主不可替他行�@事;正如各东说念主得救必�自已靠主,�e东说念主不可替他信赖一般。��耶�d辞世�r,�@按手的东说念主也要�J罪。68 燔祭�I�c耶和�A�檐跋愕幕鸺烙泻我饬x? 利一9 答:在利未�中所提到的燔祭(一9,13)、素祭(二2),和祯祥祭(三5),都是�Q�檐跋愕幕鸺馈J雇奖A_�f:「正如基督�畚��,�槲��舍了我方,��作馨香的供物和祭物,�I�c神」(弗五2)。�@是�@明�f�s上的祭祀是�A表基督耶�d(�⑸��55�})。�@�Y「馨香」 ���字,乃是一�N喻意(���八21,乃在标明�I祭的东说念主,宁愿承�J他的全�w�凫渡瘢�答允�M心、�M力,事奉主,标明神���{�芬猥I祭之东说念主的供物,�K且神喜�圻@祭所�A表的基督,和他在十字架上所成就之救�H大功(�_十二1,利一3,彼前二24 ,�_三23,24)。69 在素祭上不可缺了你神立�s的�}何意? 利二13 答:「凡�I�樗丶赖墓┪铮�都要用�}�{和」--�@�}的性�|是�c酵的性�|相背。�}是具有�L期保存不�暮头栏�的作用(太五13),「在素祭上不可缺了你神立�s的�}」--因�}有�{味、解毒、保存物性、使不腐�牡暮锰�,是以�}乃走漏在交�H上一�N忠��不�的情�x。按��西的�L俗,东说念主若一同吃��c�},就是要好的一又友。��拉伯东说念主立�s的�r候,把�}放在刀上,立�s的东说念主都取一�c�}�沓裕��拇司鸵�算是至友的一又友,故此俗�Z叫作念�}�s,就是不�U的说念理(�⒚袷�八19,代下十三5小字,拉四14) �}也走漏东说念主的信��、真�\、和�猓�⑻�五13;可九49,50;西四6)。「一切的供物,都要配�}而�I」—不但在各�N素祭上必�加�},一切�e的祭物也都要配�}而�I (�Y四三24)。在�}香中也需要有�},作成清�Q�}��的香(出卅35)。�柠}的�@些功用,神是以�c东说念主立�s 表意看�恚�乃是叫我��知说念,东说念主要敬拜神,�橹鞣瞰I,�要�}��,�\���o�危�才蒙���{。70 祭司�χ�幔子��血七次说念理如何? 利四5,6 答:祭司要取些公牛的血,把指�^蘸於血中,在神眼前�χ��}所的幔子,��血七次。�@幔子�扔蟹��上的施恩座,他是向著至�}所的施恩座(�⑹�六14,15),�@血随意是在�}所�取�χ�幔子��在地上七次,可有��拥囊馑迹�1.�H罪祭的祭物�有公牛�佟⒐�山羊、母山羊、母�d羊、斑�F、�r��、�面等七�N(四1-五13)。2. �I第一�N�H罪祭�r,��I牛、按手、宰��、�а���七次、抹血、倒血、��脂油和腰子,焚皮肉等七次之�Y(四3-12)。3. �I第一�N�H罪祭�r,必���血七次(四6,17)。在�}�上所用的七字,多走漏完好意思或完好意思告成的说念理,如金���有七���舯K(出廿五37,卅七23);摩西�⒏嘤��在��上七次(利八11);祭司不时�}�七日(利八33,35);���Q不��的东说念主�用七日(利十二2,民十九19);在大�H罪之日��血七次(利十六14);�x民�@耶利哥城七日,第七日又�@城七次(��六12-16);乃�z在�s但河�Y沐浴七次(王下五14);坐��座者右手中的��卷,用七印封�溃�⑽�1);羔羊有七角七眼,就是神的七�`(�⑽�6)。�纳狭羞@些事�看�恚�可知七的�底衷谏竦难壑校�是一�N含有至极完好意思的说念理。71 东说念主何以要用有酵的��I�o耶和�A? 利七13 答,在�@�Y��d「要用有酵的�和感�x�I的祯祥祭,�c供物一同�I上」。�I祭者於祭物中,同�r�用�{油的�o酵�,一同�I上(12)。�@�o酵�所�A表的是耶�d基督(�s六32,33,35,41,51);�@有酵�所走漏的,是�I祭的东说念主,是标明藉著耶�d得以�c神和好(林後五18),而他我方�s是未尝完好意思的说念理。是以有酵的�,不�^是和�楦兄x的祯祥祭,�c供物一同�I上,但���H上不不错放在祭��上��(利二11,六17)。神的�x民以色列东说念主,曾�受到先知阿摩司的��洌�就是因�樗���犯了�@�N�l例(摩四5)的�故。在�f�s和新�s上,酵是标明不�\��,假冒�樯疲�和��端邪说念的��茫�六17,可八15;林前五8;加五9,因�榻褪怯晌锔�化而生的(�⑻�十三33),是不完好意思及不���Q的�|西,比如我���@�偃怏w有罪而污�x的东说念主,心�藉著�o罪的基督耶�d才智���Q,得新性命,�c神和好,蒙神的���{。至於�@有酵的�(或蜜)不可放在祭��上��,是因�樗�已列在初熟的供物中了(利廿三17;申廿六2,12;�⒋�下卅一5)。72 摩西把膏油倒在����的�^上�@明什�N? 利八12 答:凡是接�m����作大祭司的东说念主,在不时�}�的�r候,都要�@�邮芨啵�走漏使他成�}(�⒇ヒ�10-12,出廿九1-9,�百卅三2)。摩西�o����穿上�}衣,是要叫���知说念����有大祭司的�分(出廿八l-5),又把膏油倒在他的�^上,�橐��@明他�M大祭司�任的智商,是�穆}�`而�淼摹V领洞蠹浪竞捅�祭司的受膏,如1.�}油被�苍����的�^上(�六一1-10,路三22,�s三34,徒十38,�四五7,�硪�9)。2 ����是於�I祭已往被膏(利八12);其子是在�I祭以後才受膏(24,30 ,�s一33,34,七39,十六7-15,�⑼蕉�4)。3.����受的�}油比他�鹤邮艿母�多(��12 倒字,30 ��字),是因他的�分尊�F。有�@在�右馑迹�是�A表神以�}�`膏耶�d和他的�T徒,即大祭司亦然�A表基督�槲��的大祭�c司。�祭司�A表我���信徒扫数祭司的�分(彼前二9,�⒁�6)。在以色列东说念主中有祭司(12)、先知(王上十九16、君主(撒上十1,十六12,13)�@三�N受膏的东说念主,但�]有一东说念主能兼有�@三�N�分。是以除了耶�d之外,也�]有�Q������或基督的(�����--�橄2��碓�原音,基督--�橄ED�原音,都是受膏的说念理)。73 东说念主身上患漏症是指何�N病? 利十五2 答:在�@一章中���v到男女患漏症的,以及女东说念主患月�病的,男女临幸交合污�x等不��的�l例。�@些�l例一面是教�匹夫垂青�l生,使他��谛视身�w和住�都要���Q;一面是教�匹夫,���r常�o念住在他��中�g的神,是至�}至��的主;更要他��澄澈,凡�偕硇牡囊磺形鄯x,都是神所憎�旱摹!溉巳羯砘悸┲�,他因�@漏症就不���Q了」。�@「漏症」一�~,在�}�文理本�g作「白�帷梗��F化汉文�g本�g作「性病」,在其他各�N版块中,亦多指�榛佳�漏之病(二25,可五25,太九20 ,路八43)。其意乃是在东说念主肉�w上,所患的一�N病,或因罪而流出的污�x,就是不���Q了。按照民�涤�五1-4�的�l例,患�@漏症的东说念主,都要出到�I外,免得污�x他��的�I地住�。大�l王求神降��c�s押家的�r候,曾�f,��s押家不�嘤谢悸┲⒌模��榈氖且��土P其重罪(撒下三29)。在新�s�r代,曾有一��患了十二年血漏的女东说念主,因她大有信心,而获取主耶�d的�t治而痊�K了(太九20-22 )。74 �^的周��不可剃和�E�P的周��不可�p�模�何故? 利十九27 答:在十九章的26-28�中,是�到有�P外邦东说念主的�L俗(�⒍�十23,24),但�戎幸灿��邮桥c邪�g有�P�S的。本��f到「�^的周��不可剃」--有拜偶像的东说念主剃�^的周��,只留住了�上的�^�,如��拉伯东说念主亦然�@�樱�故此�Q�樘曛���^�的东说念主(即九26,廿五23,四九32)。「�E�P的周��也不可�p�摹梗�-在希伯�砣撕�|方东说念主,是以�E�P��y�的,如果�p�娜说聂E�P,就是�θ艘环N�O大的�R辱(撒丁十4,�七20 )。��以色列东说念主在大�n��或�t�实�r候,他��才把�E�P剃去或是拔出的(撒下十九24,拉九3,�十五2,耶四5)。有古东说念主曾以�E�P看����F,就好像中��的俗�Z所�f�E子、�鹤印��y丈�@三子�y得的一����F。是以在古东说念主的�俗,他��有�r也�⒆约旱聂E�P,�I�o他��所敬拜的神。本句大�s就是指著�@些事�f的,都�槁衫�所粉饰的。75 除罪水是什�N? 民八6,7 答:��摩西�囊陨�列东说念主中�x出利未东说念主的�r候,要用除罪水��在他��身上,����Q他��。有东说念主以�檫@水是指十九章所�f的除罪水,是用母牛的灰和水,�{作除污�x的水,乃�槌�罪���Q之用(十九9,10,��78�})。又有东说念主以�檫@除罪水,是指著洗濯盆�Y的水�f的,�@洗濯盆是放在��幕和��的中�g,在盆�仁⑺�,����和他的�鹤泳徒���前供��I火祭�r,必用�@水洗手洗�_,免得归天(出卅17-21)。�@�涌�恚��o�是名�槌�罪水(�F代汉文�g本�Q���Q水,或是除污�x的水,除罪灰(十九17),或是洗濯盆的水,其用�都是在走漏�槿顺�去罪�@,���Q身�w,好使能�H近神,�I祭,事奉神。�之,�@些都是在摩西�r代,�C�o以色列东说念主和祭司��所要遵行的���Q之�Y。76 巴�m、加低斯是什�N场合?�@些场合的��r如何? 民十三26 答:1.巴�m--意即穴洞之地,系位於西乃�缫氨辈�鹊囊�^,其地进步海面�s二百至傻头傻脑十丈,以����利住在�@地(��廿一21)。以色列东说念主�h流�缫暗�r候,常在�@地安�I(民十12,十二16,十三3,26,申一1,卅三2,哈三3)。撒母耳死後,大�l起身下到�@场合的�缫埃ㄈ錾县ノ�1)。以�|王哈�_避�s押元��之�y�r,曾路�^此地(王上十一18)。巴�m亦然东说念主名,说念理是吞噬匹夫者,是米所波大米的昆�Z场合,一��行邪�g的先知。 2.加低斯--竟即分�_,又�Q加低斯巴尼��(卅二8,申九23,��十四6,7),乃�楠q大及巴勒斯坦南界之起源、城邑、及�缫爸�名,古�r名�榘裁馨停��十四7),位於巴�m�缫爸校�是以�|�界的一座城(民廿16),�@城或�Q米利巴加低斯(�Y四七19,四八28,�⒚褙λ�4,��十五3,申卅二51),後�沓闪霜q大支派最南端的城邑(��十五21,23,民卅四4)。此城的周��是�缫埃��Q�榧拥退�缫埃ㄔ�廿九8),在�}�中有�r�f加低斯在巴�m的�缫埃ㄊ�二16,十三3,26),有�r也�f是在�さ�缫埃�21,廿1,卅三36,申卅二51),�@是因�榘吞m�缫笆悄堑氐目��Q。�さ�缫澳耸前吞m�缫�|北的一部分,巴�m�缫凹s占西乃半�u的三分之一,摩西曾在加低斯�舸蚺褪�,流出水�砉┙o民�,�@水名叫米利巴水(廿11-13,廿七14,申卅二51)。以色列东说念主�h流�缫埃�是由�@场合起(民十匹25,申一46,二1)!後�碛肿≡诩拥退梗�米利暗是死在那�Y的(民廿1,卅三36,士十一16)。77 以色列东说念主的杖有�追N?表意如何? 民十七2 答:在�f�s�Y��d以色列东说念主所用的杖,大约�f�砜煞�槿��N。�@些杖的原文不同。第一�N杖�L�s二尺,在一端上有木球,�似中��古�r的�~�N,一端系著皮索,�@�N杖多是�槟寥怂�用,不错抵�R仇�郴蛞矮F;故此也作掌�嗾叩�苏I(士五14,��四九10 ,民廿四17,�廿三4;竿字原文亦然�@字。)。 第二�N杖�L�s五、六尺,亦然牧东说念主所�y�У模��橐��打那些不愿�服的羊,或是�檠虼蚵�淙~,�K仗著它作登山行路等之用(王下四29,民廿一18,士六21,��八4)。第三�N杖�L�s三尺,�似中��东说念主行路的手杖,如雅各曾�拿著�@杖�^�s但河(��卅二10,出十二11,民廿二27)。在原文上�有一��字,亦然指著�@�N杖(出四2,七10,12 ,撒上十四27-43)。至於本章中所提的杖字,就是�@��字,举例以色列他每支派首�I有一根杖,他��共有十二根杖,把各东说念主的名字��在各东说念主的杖上,����的杖也在其中。�@些杖是�A在安放法��的�つ�龋�在第二天,�l知����的杖已��l芽,生苞,�_花�Y了熟杏(民十七2-8)。�@杖因神的大能�Y了果子,是以摩西嘱咐安放在�s��之前,留作��(民十七10)。後�碛职堰@杖放入�s��之�龋�砣�10)。78 用焚���t母牛的灰���Q东说念主有何�A表? 民十九1-9 答:�@是摩西律法中的一�l法规,在本章�以色列东说念主所要遵行���Q的�Y,乃�轭A表基督如何���Q那些��^�缫暗目吐茫�就是��^世界的信徒,使他����x了在路上所沾染的污�x,大约上有四�拥囊馑迹� 1.�o��疾被�⒌募��t母牛--�A表�o罪的基督,�o罪的受死(2,3,路廿三3,33)。 2.牛的血七次被��在��幕的前边--标明完好意思�I�c神的说念理,是�A表基督一次在神眼前,完完好意思全除掉信徒一切的罪(4,�砭�12-14,十10-12)。 3.牛被��成灰--作�檫@祭的�o念,�A表基督的肉身,�m然仅仅一次受死,他的功�冢��s是永�h�槭廊怂�存留(5,9,�硎�12,14)。 4.用灰和流水�⒃诓���Q的东说念主身上--�@水乃�A表�}�`和神的�,神的说念。信徒若沾染罪�何鄯x,惟��靠�}�`和神的说念才得��x,成�槁}��(9,12,13,17,19,�s七37-39,弗五26)。79 何珥山是在何�?有何事�l生? 民卅三37-39 答:何珥山--祖先之意,�@山围聚以�|的�界,�x以�|的京城西拉不�h,位於加低斯之�|北,比海面高�s五百丈,以色列东说念主曾在此山�_安�I。他��出埃及後四十年五月月吉日,����就死在�@山�上(37-41,廿22-29,廿一4,申卅二50)。另外有一山在巴勒斯坦之北界,是利巴嫩山的一群,位於地中海�c哈�R口之�g(民卅四7,8),以色列东说念主�K久未尝获取此山之地域。80 ���{族的东说念主是何�N东说念主?他��的��r如何? 申一28 答:��衲--意即巨东说念主,此族的东说念主身�w���迅叽蟆��伯拉罕�r代,他��住在迦南的南边,即利乏音族(��十四5,申二11)。此�~�c��六4的�ト讼嗨疲�随意是指古�r某些孔武有劲,形体无垠的东说念主。��衲族的东说念主,�@然地是由於他��形体无垠(民十三32,33),使东说念主�而生畏,是故以色列东说念主�陌<斑M迦南的�r候,恐怕�|�铀���,不敢往前行走(民十三28,申一28,二10,九2)。按�s����所�,希伯�鲋�族�L���衲族的後东说念主,��衲族的鼻祖是��伯,因而有�Q希伯�龀���巴城(民十三22,��十五13,廿一11)。���s������馘饶�r,�⒁陨�列平地扫数之��衲族东说念主,�M都消�绱��M,�K��缙涑且兀�唯有少�颠z留于非利士东说念主之迦�_、迦特、����突些三城邑,而�c非利士东说念主�B合(��十一21,22)。�s�������衲族的基列��巴城�o了迦勒,迦勒就把��衲族的三��族�L�哪茄Y�s出去了(��十五13,14,士一20)。 後�泶笮l所��馘忍氐姆抢�士巨东说念主歌利��,或者亦然�凫洞俗宓娜耍ㄈ錾鲜�七4)。81 黑�T山位於何�?曾�l生什�N事�? 申三8,9 答:黑�T山--岑岭之意,其峰高�利巴嫩之南,进步海面九千多尺,南北盘曲五六十�Y,�榘屠账固棺罡叩纳剑�山��e雪,�K年不化。以色列东说念主未得迦南以先,黑�T山�榫窗莅土χ��}山,于今最岑岭�,尚有巴力�R之基址�z留。�@座�R或�橐陨�列东说念主�M入迦南�r所�А9�r山�_四��有�R,�T都�_向峰�,拜巴力的东说念主每年�沓�,�c释教朝山�o��。�@山在西�D东说念主�Q�槲鬟B,��摩利东说念主�Q�槭灸徵恚�迦南东说念主�Q�槲麟�山(申三9,四48)。以色列东说念主在�s但河外向日出之地��⒍�王,得他��之地,就是���嫩谷直到黑�T山,�K�|�全��拉巴之地(三8,��十二1)。黑�T山腰��_���V,山坡地盘肥饶,茂�淝嗍[,果�a甚�S。�s但河�l源於此山,�s������馘饶先�r,以此山�楸苯纾��十一17,十二5,十三5,士三3,代上五23)。山�夜露�O多,�c�e地降下小雨相同,�东说念主�L以�@山的甘霖�楦拭馈⒇S足的�Q喻(�百卅三3),也�A言黑�T山必因耶和�A的名�g呼(�八九12)。主耶�d基督曾在�@山�上�了形像,�面亮堂如日�^,穿戴��白如光(太十七1-8)。是以�@山�m曾是拜偶像的所在,後��s�成了信徒�c主相聚的场合。82 神打�l�S蜂�w到他��中�g有什�N喻意? 申七20 答:�S蜂的�w�L�s七分�N,身�@�S褐色,�^大,眼睛透明,�_�L,腹分六�,其尾端有�^形的毒刺,���害东说念主畜的一�N昆�x。神曾打�l�S蜂�w到他��中�g,在以色列东说念主�l�庸�艏�f出�橙说氖律希��o他��具�w的�椭�,引��他���M入迦南(七20 ,出廿三28,��廿四12)。但有注�家以�檫@一句�,随意是一�N�[喻的��法,暗指某�N侵�椎牧α慷�言(申一44,�百十八12),举例以�S蜂���玫陌<败��等是。83 神的�如何系在手上�橛��,戴在�~上�榻�文? 申十一18答:�q太教的正统信仰生活中,凡是须眉到了十三�q�r,就成�槁煞ㄖ�子,他��要把��好了的律法之一部份放在小盒中,�Q�榻�文盒子Phylactavies,是用皮作念成之方形的�文盒子,分��煞N:一�N是�于左臂上,系以�L皮�В��@�^中手指(六8)。在盒子�扔幸桓瘢�是甲一��羊皮���上四段�文(出十三1-10 ,11-16,申六4-9,十一13-21)。另一�N是戴在�~前的,此盒�确炙母瘢�每格分放用羊皮���的以上�文各一段,�槭芈煞ㄖ��q太东说念主,在他��逐日早晨祈�\�r,所必�带领的。84 基利心山和以巴路山位於何�?有何事��l生? 申十一29 答:1.基利心--瘠土之急:�楣攀�δ线�的一座峻岭,进局势中海面二百八十四丈,�似高原,�d延而西,�c以巴路山相�χ拧Dξ鞫�冢�以色列东说念主�^�s但河後,�⒆85脑��明在�@山上(十一29,廿七12,13,��八33)。基甸之子�s坦,曾站在基利心山上,以譬如��涫�χ�民(士九7)。���q太史家�s瑟弗�f,����力山大帝�r,大祭司�q大押杜��之弟��拿西,娶了外邦东说念主��巴拉之女�槠蕖R�路撒冷之�L老喻令�x婚,否�t不�S�H近祭��,而��巴拉�t命其婿如不�x��其女,���樗�另建一殿,�c耶路撒冷���Γ�此即�榛�利心山上殿宇的由�怼;��r��在主前330-380年�g。後�砭戎髋c撒��利���D东说念主�说念�r所指之山,即�榇松剑�而雅各井亦位於此山之麓(�s四20,21,6)。 2.以巴路山--赤裸之急,�殄饶暇�纫蛔�名山,雄峙于示�ΨY以北,�c南边之基利心山相�Γ�自谷面�,高�_一千四百尺;自地中海面�,高�s三千尺,�^基利心山高�s二百尺。�缮街��g,�以自西往�|之通衢,示�Τ�槲髅嫫都�之咽喉。由此而上,山坡果木稠密,�M在目前。以色列东说念主�^了�s但河之後,遵神的大呼,在以巴路山上,缔造未�磨琢之石�橐患��,�⒙煞��在石�^之上,置半�抵�民於基利心山坡,其�N半��t安置于以巴路山坡。至於�s��、祭司�c利未东说念主,�t置於�缮街��g,於是由�煞饺嗣裰���,�⒙煞ㄉ纤��d的祝愿�c咒�{的��Z,向之宣�x一遍(��八30-34,申廿七12,13)。�w因此山高�於大地中,故可使���o��h近东说念主民�之,都能回��他��的祖先�c神所立之�s。85 �s����所��氖盅Y找出刀�淼娜耸钦l? ��五13 答:�s����在围聚耶利哥城的�r候,他�e目�^看,�有一��东说念主,手�Y有拔出�淼牡丁_@��拔刀的东说念主,巴�m所看�的是天神(民廿二23);大�l所看�的亦然指天神(代上廿一16,27,30);在先知耶利米��中��d,�f到耶和�A的刀(耶十二12)。�倪@�滋���d看�恚��s����所看�的,就是耶和�A神我方的�@�F。���s����到他那�Y,��那东说念主是要�椭�我��或我��的仇�车�r候,他即回应�f:「我�硎且�作耶和�A��的元��。」(14)--耶和�A被�Q�槿f�之神(耶五14,十五16,�八十7,19),也�Q�槿f�之耶和�A(�六3),他是自天而降,要作以色列东说念主的元��(15),也就是六2的耶和�A,亦是主耶�d基督(�矶�10 )。因�樗���s����俯伏拜他,�Q他�槲抑鳎凰�命�s�����鞋,分�e�槁}(15,�⒊鋈�5);�K且�⒊墙辉诩s����的手中(六2)。此乃是他�樵���、�榛�督的明�C。86 艾城在什�N场合?有何事��l生? ��七2 答:艾--意即一派荒�U。艾城别号��雅和���~(尼十一31,�十28),後�沓�楸阊��之一�,其他位於伯特利(��18�})�|南�s六、七�Y,��伯拉罕曾在那�Y支搭�づ铮��十二8,十三3)。�s����攻克耶利哥城後,又�\攻取艾城,因���址缸铮�致遭失� e���址�法,被以色列东说念主用石�舸�烂�後,始被攻入而焚�е�(七l-3,25,八19,28),�K於成�橐黄�荒土。先知以���曾�f��速王�淼侥茄Y,屯�e�w重�械(�十28)。以色列民被�锏冕�,复返闾里,稽核�V系�r,曾�提到艾东说念主的名�担�拉二28,尼七32,十一31)。87 �s坦那膏��橥醯谋扔饔泻我饬x? 士九8-15 答:�s坦--意即神是高洁的。他是士��基甸的小�鹤樱�得知示�θ撕兔琢_东说念主,要立那曾��⒑λ�父�H�子七十东说念主的弟兄��比米勒�橥�r(八30,31,九5-7,21),就去站在基利心山�上,向�东说念主大�喊叫,用膏一��橥醯谋扔鳎��肀硎舅��α⑼醯姆��,喻示善�汉�牡姆�e。在�@��譬如中,他用四棵�渌�表�F的�B度,藉以教�和��洚��r的�东说念主。 1.橄��洌�-���淠菊�橄��渥魍醯�r候,他回应�f:「我�M肯止住供奉神和尊重东说念主的油,�h�u在��渲�上呢?」(9)�@橄��涞谋痉质翘峁╅�煊停�在�}殿�Y的�}所�龋�有金���需要�@�N油�睃c燃才智�l光。另一方面,油能抹东说念主��口,�t治疾病,使一��悲痛的东说念主心�Y获取滋��,�o东说念主��砹讼�罚�可六13,雅五14,�一○四15,四五7)。它一方面是供奉神,另一方面是尊重东说念主。橄��湟蜃约河羞@��拥挠锰�,要�M我方的分内,站�我方的立�觯�是以不�作念王。 2.�o花果�洌�-���淠菊��o花果�渥魍醯�r候,它回应�f:「我�M肯止住所�Y甜好意思的果子,�h�u在��渲�上呢?」(11)�@�o花果�洌��c救恩的�P�S至极密切,在�}�上有多�的�述。如����罪人以後,他第一件事就是用�o花果�涞娜~子,拿�砭�作裙子,守秘我方裸体露�w的羞�u(��三7)。希西家王病得将近故去的�r候,先知以���叫他取一�K�o花果��恚��N在��上,病就好二(�卅八1,16,21)。大�l�o一埃及东说念主一�K�o花果�吃,他就精神�驮�(撒上卅12)。拿但�I在�o花果�涞紫卤恢骺匆�,要蒙恩得救(�s一47-50)。主曾以�o花果�洳唤Y果子的事�斫逃��T徒(太廿一18-22,可十一12-14,路十三6-9),又曾�f到「你��不错��o花果��W��比方,���渲Πl嫩�L�~的�r候,你��就知说念夏天近了。�@�印�…也�知说念东说念主子近了」。(可十三28,29)即指主再�碇��r,�T徒获取最後的调停。�之,�o花果�湟蛩�能�Y甜好意思的果子�s耀神,是以也不�意作念王。 3.葡萄�洌�-���淠菊�葡萄�渥魍醯�r候,它回应�f:「我�M肯止住使神和东说念主喜�返男戮疲��h�u在��渲�上呢?」(13)�@葡萄�淠茉煨戮疲�使东说念主喜�罚ㄔ�一○四15,箴九5,�廿七2),使神和东说念主同�贰H缰饕��d在迦拿的娶�H筵席上,�c东说念主同吃喜酒,那���龊希�就是神东说念主同�返囊患�事��。葡萄�湟蛩�能造出新酒,使神和东说念主�B合,一同享受确实的喜�罚�又能作念葡萄��o东说念主吃,使东说念主精神�驮�(撒上卅12)。�@是它所���M的分内,是以也不�意作王。 4.�G棘�洌�-����湟���G棘作王的�r候,它回应�f:「你��若�\�\����膏我�橥酰�就要投在我的�a下;否则,�火�那G棘�Y出�恚����缋�巴嫩的香柏�洹!梗�15)在����罪人以後,�G棘就�牡厣祥L出�砹耍��一18),那就是�f,因�槿擞凶铮�才有�G棘。�G要��剌东说念主,代表罪�海�于东说念主无益而�o益。它�e著�o事可作念,是以就很乾脆答���碜鞅��渲�王,但它既不可保�o它��,反因易於引火,要����绱蠹遥�同�w於�M。以上所�f的橄��洹�o花果�洹⑵咸�洌�它��都有效�,都�各�M我方的分内,都�各�M所能,�s神益东说念主。�@好比士��基甸一�樱�只消在他的分内上忠诚�M�,�t�o暇�橥趿恕N┯心�]有什�N可作念的�G棘,要���硭��橥酰�活在它的迷蒙��葜�下,同遭��纾徽�好比是��比米勒的光景(16-24)。�@一�t陈腐的譬如,��於当天作基督徒的�碚f,仍有很好的教�,那就是我��唯有一位王主耶�d基督,在我��心中�砉芾砦��的一切。我��都要像橄��洚a油�橹靼l光,像�o花果�浣Y好意思好的果子,像葡萄�渥鼍剖股袢送��罚��s不要像�G棘以我方作念王,害东说念主害己。�而言之,要以���H的好��C��s耀神。88 金痔��和金老鼠是什�N?有何用�? 撒上六4 答:以色列东说念主�榉抢�士东说念主所��。�神的�s��被�锶ィㄋ�1,11,17),置於大��R中。大�黑白利士东说念主最崇奉的假神。神�楸碚盟�的�s耀,保全�s��,使大��W倒以至破裂,他的手重重加在����突城四境的东说念主身上,使他��生痔��(五2-4,6)。希伯�砦恼f,�@是一�N毒��;亦有东说念主�f乃是鼠疫之一,它的症�罹褪�M痃�[大。非利士东说念主的�首�I�榱嗣獬�受害,�Q定�⒓s���\到迦特,又�\至以革��;但�@些城的东说念主都受到��P,生了痔��(五7-12)。最後非利士东说念主的首�I�c祭司和占卜的东说念主计议,�Q定�⒓s��送回以色列去(六l-12)。他��要�I上�r罪的�Y物(六3),照著古例,以��抵��,以鼠抵鼠,於是就�u造了五��金痔��,五��金老鼠的像(六4)。按照当天科�W所领导我��的,他��的夭厉,��在是�c老鼠有�P,如「��哪��田地老鼠……」(六5),由此可知老鼠之�的亢蔚榷啵�以及一定有�S多死�粕�言诘孛嫔希�而使东说念主东说念主�魅臼笠摺R虼耍�非利士东说念主制此金物,�I�o耶和�A神作�橘r罪票,以消�暮Γ�六3-5,8,17)。89 伯示��东说念主擅�^�s��何以要被��?是七十东说念主�N? 撒上六19,20 答:伯示��--意太�之家,�榘屠账固怪�一�,位於梭列�Y之�|,在�q大所分之地的�界,接近非利地盘,�橐陨�列祭司的城。��非利士东说念主�⑸竦募s���\到伯示��境�鹊�r候,伯示��东说念主因看��s��被送回�恚�就大大�g喜,按照律法�o集�I祭(六12-15)。可能是因他���酒�^度,行�椴�z,又出於意思,不敬地偷�Q�s��所藏之物(19),�@是律法所粉饰�S的;如私行手扶�s��(撒下六6,7,�⑸��98�})、�^看�}所,犯者都��治死罪(民四19,20)。神领导以色列东说念主,同�r亦警告非利士东说念主,神是�p慢不得的;神必要�C明他的名是�}��的,是东说念主东说念主����尊敬的。神的�s��是�}物,不可�C�^(六20,�⒓恿�7,民一50,51 ,四5,16-20)。伯示��东说念主因耶和�A大大��⑺���,便悲泣焦炙,苦求基列耶琳(意即丛林之城,在伯示��之�|北�s九英里,�c示�_更近)的住户,�⒓s��接到那�Y去(六20,21)。�@���d�f:「耶和�A因伯示��东说念主擅�^他的�s��,就��⒘怂���七十东说念主,那�r有五�f东说念主在那�Y。」(六19上)下有小字:「原文作七十东说念主,加五�f东说念主」,令东说念主�M解。但在原文是�]有一��「加」字,英文的And 是斜�w字,走漏原文�K�o此字。死的�的恳云呤�东说念主�^�榻咏�事��,因伯示��是��小城�,�必�]有五�f东说念主那�N多;即以耶路撒冷的住户而言,也不��超�^七�f东说念主;且在好些古手本中,是�]有「五�f」二字的。也有东说念主解���奈迦f东说念主中,有七十���L老被��⒘恕2�示��原�]有五�f民�,乃是包括�母魈�意思而�淼挠^��的俊*q太东说念主的拉比��,有一�N解�的�f法,他��以此七十东说念主之每一位的�r值,可等於五�f东说念主之�担�故在原文上是七十东说念主,五�f东说念主,而�]有一���B接�~「和」字在其中。90 他泊是什�N场合?有何事��l生? 撒上十3 答:他泊--意即你要���Q,系一山名,位於西布��和以�_迦接壤的场合。此��橐运_迦支派所得地之分界(��十九22),�橐�斯列平原中寂寞的一峰,�有一八四三英尺之高,距拿撒勒西十八�Y,遐望岩�u,风物宜东说念主(申卅三19,�八九12,耶四六18)。士��巴拉曾召聚西布��东说念主和拿弗他利东说念主,越�^他泊山��″饶贤跻���的�④�西西拉(士四6,10,12,14)。西巴和撒慕拿曾在他泊山�⒘嘶�甸的弟兄(士八18),後�碛腥嗽谒�泊山罪人(何五1,2)。在基督教���扔腥苏f,�@山就是主耶�d�形像的场合;仅仅�}�未有提倡它的名字,我��不可妄定。在�@山�_下建有一座城,是�凫兑运_迦支派的(��十九22,代上六77)。撒母耳曾嘱咐�吡_王往他泊山橡�淠茄Y去,必要遇�三��往伯特利去拜神的东说念主(撒上十3)。他泊山�c黑 �T山(��81�})、迦密山(��100 �}),在�山之中�O有�菖桑�至极有名(�八九12,耶四六8)。91 撒母耳用掣�次第得�吡_�橥酰�合神旨意�N? 撒上十20-24答:掣��樽怨乓�砭陀械囊环N占卜的模样(斯三7,九24,�⑸��122 �},拿一7,太廿七35),其次第是以石子,或以竹木片放入筒中�u之,�其所跳出者�楹危�以定福祸。在未�u�之前,�要�\告神示以朕兆。古�r候的希伯�砣耍�早已有此�俗。「�放在�蜒Y,定事由耶和�A。」(箴十六33)又如以色列十二支派之分地(��十四2,十八6);�s拿�沃��`父命(撒上十四41,42);祭司班次之�定(代上廿四5);以及�R提���^承加略东说念主�q大之�(徒一23-26)等等,都是以掣�模样�砣�Q,何况通常是先��^了�\告,求神指明而定的。撒母耳在�@�Y也用掣�的次第,�谋阊��支派中,掣出基士的�鹤�吡_�恚��橐陨�列东说念主第一��王,�民都大��g呼�f,�王�f�q(20,21,24)。�囊陨细魈��事看�恚�掣�的次第,是神所容�S的;但此次第自五旬��}�`降�R以後,己不�褪褂谩�92 基利波是什�N场合?有何事��l生? 撒上廿八4 答:基利波--沸泉之意,系一山名,�橐苑ㄉ�山�|北的支派,基��c�s但�珊恿饔虻姆纸纾�进步海面六十九丈,由西北而南,�L�s二十四�Y,��自九�Y至十五�Y。古�r非利士�旅�淼��念安�I,要攻�粢陨�列东说念主,�吡_便伙同以色列东说念主,�淼酱松降挚梗ㄘグ�4)。以色列东说念主��。�就在基利波逃遁,有被��W倒的。�吡_和他的三���鹤樱��s拿�巍��比拿�_、��基舒��,都死在�@山上(卅一1-8)。以後大�l作哀歌吊�吡_和�s拿�危�曾�f:「基利波山哪,�你那�Y�]有雨露,�你田地�o土�a可作供物,因�橛⑿鄣亩芘疲�在那�Y被�@�G��;�吡_的盾牌,仿佛未尝抹油!�s拿�蔚墓�箭,非流�橙说难�不退�s;�吡_的刀�Γ�非剖强人的油不收回。」(撒下一21,22)。其悲��之情,不言而谕。93 ����力的少年东说念主�楹�蠓Q是他�⑺懒�吡_? 撒下一1-10 答:�P於�吡_王的死�,在前一章(撒上卅一l-13)�c�v代志上(代上十1-12),都曾作了同�诱��的�述:他是我方伏在刀上自�⒍�死的(撒上卅一4,代上十5)。但在本章中�s有不同的��d,即有一���笮诺纳倌耆耍���吡_�I�Y出�恚ㄈ鱿乱�2),自�Q是����力东说念主(8,13,��62�}),向大�l�笮耪f:「我随机到基利波山,看��吡_伏在我方��上,有�疖�、�R兵,�o�o的追他。他回�^看�我,就�n叫我。我�f:『我在�@�Y。』他�f:『�你��⑽�⑺溃�因�橥纯嘧プ∥遥�我的性命尚有。』我准知说念他�W倒必不可活,就去�⑺��⑺馈!梗�6,7,9,10)。�@������力东说念主,因他知说念大�l就要�橥酰�1-3),他所��述�吡_的归天��r,其宅心是要�@�P他的功�冢��f�吡_是他�⒌模�而�吡_原是要追索�⒑Υ笮l的东说念主(�⑷錾县ト�8,9,25,廿六2)。他�M以�榻逯��@次�C��能�榇笮l除了大患,必要获取大�l的谢意和��p,��泶笮l立�樾峦醯�r候,必��受到尊重。�橐��C明他��在�⒘�吡_,我方就拿出�吡_的金冠�c�C子�列在大�l眼前(10)。他明明是于�吡_死後,而大�l������力东说念主回�恚�住在洗革拉场合的第三天(1,2),才凭空�@些�浮不同的言�~,企�D博得大�l的�g心,以求能被汲引重用。他的存心自为,大�l早已识破,如以後大�l的��f:「�那坝腥�蟾嫖艺f,�吡_死了,他自以��蠛孟�息,我就拿住他,�⑺��⒃谙锤锢�,�@就作了他�笙�息的�p�n。」(四10)�@��自不实��C的少年东说念主,未能求到名利,反而被��,真实罪有��得,自食�汗�。94 大�l作哀歌��在雅煞珥��上,�@是何�N��? 撒下一17,18 答:大�l�榈�吡_王和他的�鹤蛹s拿�沃�死作哀歌,�@歌名叫弓歌,是��在雅煞珥��上。歌中�f到:「以色列阿!你尊�s者在山上被��,大好汉何竟归天……好汉何竟�W倒!�鹁吆尉��]!」(一19-27)可知���似乎是一册��P以色列好汉功�E的歌集(���十13)。在�f�s�}�中除�有此��外,�有所�_�T�(王上十一41),拿���(代上廿九29,代丁九29),迦得��(代上廿九29),��希雅�A言��(代下九29),易多默示��(代下九29),何���(代下卅三19)等��卷,未有列入�}�,或�S不是�}�正典,何况都是已�失�鳎��o可稽考的了。95 大�l在�}�Y到底�⒘���m抑以�|一�f八千东说念主? 撒下八13 答:按本���d:「大�l在�}�Y��⒘���m一�f八千东说念主回�恚�就得了大名。」在���m下有小字:「或作以�|,��篇六十篇��}」。另有二���d:「���m东说念主就�淼揭岳�他。」(王下十六6)「�暮M���m那�,有大��砉�裟恪!梗ù�下廿2)在以上三����m一�~之下,都有小字:「���m原文作以�|」。���m就是�F今的�⒗���,英文本�g��Syria,其原文是Aram,位於�q大��之北部,而�}�Y是在南部,就是当天之死海�^域。大�l岂肯在�}�Y�����m东说念主呢?故七十士�g本�g之�橐�|�^�楹侠怼���m在原文音是Aram,以�|原文音是Adom,古代的希伯�砦�]有母音符�,有�r很容易�x�e,�榱酥异对�文手本,故多照�g,不�^加上小字注明,此外�有��d:「洗�雅的�鹤��比�Y在�}�Y�⒘艘�|一�f八千东说念主。」(代上十八12)由此更足以�C明�⒘艘�|东说念主,�_�o�e�`。96 押沙���Y民�\叛究竟是在�M了四十年抑四年? 撒下十五7 答:本章是��d大�l之子押沙��巴�Y�民叛王�\位的事,在本�提到�f是「�M了四十年」,下有小字「有作四年的」,因此�l生了���}。究竟是四十年抑四年?按照英文�}�的注�,是以多�档南2��碓�文手本�樗氖�年,�@�拥难菟惴ǎ�乃是始雅瞻念�l被先知撒母耳膏立的日子, 「撒母耳就用角�Y的膏油,在他�T兄中膏了他,�倪@日起,耶和�A的�`就大大感�哟笮l……」(撒上十六13)。至於大�l作以色列�东说念主的王共四十年(代上廿九26,27),前�f到�M了四十年,�@必不是在大�l�橥醯淖钺嵋荒辍0凑漳�驯碛�算,押沙��造反是在主前一○二三年,大�l之�K是在主前一○一五年,乃是在押沙��事件後八年。我���谛视小字中之「有」字,说念理是指有些古手本,举例�⒗���、��拉伯文,以及�q太史家�s瑟弗的�述是四年,�@四年乃自押沙��被大�l王恩准他返居耶路撒冷,在�^�赡晁��]有�王(撒下十四28);至被王接�後,他就叛�造反了。由上�^之,�@�Y所�f的四十年或四年,都是�]有�e�`。��初�g�家,�橐�忠於各�N手本,是以加上小字附注,以�熳x者经心议论辛勤。97 邱�嘣谑颤N场合?有何事��l生? 王上三2,3 答:自古以�恚�在巴勒斯坦一�У胤降娜耍�都以山��樘�e合�m敬拜神的所在,是以挪��出了方舟以後,就在阿拉�D山上,�B了一座��(��八20)。��伯拉罕到了伯特利�r,就在�|�的山上�B了一座��,求告耶和�A的名(��十二8)。以色列东说念主��×����力东说念主�r,摩西就在山�上�B了一座��,起名叫耶和�A尼西,就是耶和�A是我旗帜的说念理(出十七9-15)。以色列东说念主�M了迦南地,在山�上又都�B有敬拜偶像的邱��,因此民在摩押的平原,耶和�A�灾I摩西�f,你���^�s但河�M入迦南地的�r候,就要��缒茄Y一切的偶像,拆��那�Y一切的邱��(民卅三52)。摩西曾经�灾I�民,要�⑺��s出的��民,所事奉神的各场合邱��,�M都拆�В�打碎偶像,除�缙涿�,不可在你所垂青的各��I燔祭(申十二2,13)。但是�民�m有�@�拥穆煞ǎ��有未被拆�У那��,且常在��幕或�}殿之外�B��(士六24,26,代上廿一26,王上三2,3,十八30)。所�_�T王大哥的�r候,受妃�宓恼T惑去�S��e神,在�}城�γ嫔缴辖êB邱���I祭,�c妃�逋�行(王上十一4-8),招致��家分袂以後,耶�_波安造�傧菝耢蹲铮�又在邱��那�Y建殿,在��上�I祭��香(王上十二26-33)。除了以上所述山�的邱��之外,也有小邱��,或立在小城�T旁,或立在街右,或立在大路�(王下廿三8,�Y六3,耶七31)。到了希西家和�s西��作王的�r候,乃�⑶��和偶像一齐�U去,��姆��了(王下十八4,廿三 4-20)。98 示巴是何场合?示巴女王是�l?行事如何? 王上十1 答:示巴--意即誓词,�楣�r含族东说念主之後裔(��十7),其地又�橐匀龅木�所起的名,因此�井的所在地名�e是巴(��廿一14,廿六33,��30�}),�槲骶�境中之一邑(��十九2),是��拉伯之一部落(��廿五3,伯一15)。示巴东说念主�L於�商,以�S金、香料、��石�橘Q易,可�Q�楦蛔阒���(王上十2,�六十6,�七二15,耶六20 ,�Y廿七22,33)。示巴女王朝�所�_�T王�r,就�Я诉@些�S金、��石、香料�槎Y物送�o所�_�T王,�H自�P�,要聆�王之奢睿��Z(�⑻�十二42)。凡她向王所�l��的,王都答上了。她�ν醯闹腔酆透7�O�樵���,深表��P。她所求于王的,也能获取,且�@所�_�T的厚意�送(十1-13)。所�_�T�τ谑景团�王的��待,或是因她所�俚��家商�张d盛,想�c她立�s互市,也未可知。��示巴��的�l例,立�橥醯模�都是前王在位的�r候;大臣家有首生的�鹤樱�逢著�@���C��,方不错承�^王的���y。�P於立女王的事情,不知是什�N�由,��古典��上�f,女王�淼�r候,�c所�_�T的妃�逋�居,後�碛伤��_�T�言谢��,所生的�鹤釉诜侵�|北�的阿比西尼��(今名埃塞俄比��)�橥酢T���的史��f,女王的名字叫民革大,一直�鞯饺缃竦��王,都是她的嫡裔,有���C明�@事�f,阿比西尼����的东说念主民,��由示巴���w移而�淼摹�99 所�_�T王��分袂的原因安在?��r如何? 王上十二1-24 答:所�_�T王娶了�S多外邦女子,有妃七百,�迦�百,多�橥獍罟�主,是发达偶像的女子。在所�_�T大哥的�r候,乃被她���T惑去�S��e神,且�榧偕瘢�在�}城耶路撒冷�γ娴纳缴希�建�B邱���I祭,�c妃�逋�行(十一2-8)。�@�樱�已使大�l光�s的世�o,以色列的�S金�r代,蒙上了迷蒙的�影了。所�_�T之晚年昏沉背说念,得罪真神,遭神�l怒,神要把他的���Z回,�n�o他的臣子(十一9-11)。先知��希雅曾经�A言,他的��必分袂�槎���(十一29-32)。及至所�_�T死後,其子�_波安�^位,作了�q大王(十一43,十二l,十四21)。他因�`��老年东说念主之好主张,毋庸好�回应以色列东说念主代表的条目,�p�p匹夫的���重�;反而信�少年东说念主之��\,用���的��砘卮穑�要使匹夫�更重的�,�K受更重的�打(十二7-14),以致匹夫失去信�,背叛�_波安王而去�砹⒁��_波安�橥酰ㄊ�二16,19,20)。事��上所�_�T王的臣�W,尼八的�鹤右��_波安,早有背叛王的���(十一26,27,40)。他�到所�_�T王归天的音信,就�陌<把杆倩�恚�又因�_波安的愚昧雅瞻念,便乘�C作念了以色列的王(十一40 ,十二2,3,20 )。�拇送��就�_始分袂,形成了南北����χ诺木置妗T谙2��硗���y一的�r期,�吡_作王四十年(徒十三21),大�l四十年(撒下五4),所�_�T四十年(王上十一42),共�v�r一百二十年。自所�_�T死後,�s於主前九三三年,王��即分袂�槎�,有十��支派�w附北因�橐陨�列��,�@��至主前七二一年,�v�r�s二百�N年,一火於��述(�⑼跸率�七章)。其�N�q大�c便雅�����支派,�w入南���楠q大��(�⑼跎鲜�二20,21,十四21),至主前五八六年,�v�r�s三百�N年,一火於巴比��(�⑼跸仑ノ逭拢�。自�耐��分袂以後,北��共有十九��王,每��王都拜金牛�伲�有����事奉巴力,全是�旱模��]有一��想�ьI匹夫�w向耶和�A,且常有����Z位之事�l生,其中有八��王是暴��K死的。南��共有二十��王,多�低跏浅绨菖枷竦模�唯有八��王是善的,敬拜耶和�A。�F�⑼��之分袂以後�T王排行,任期年�担�善�褐�分,�F列于左,以供�x者一目了然。南���q大�T王 �_波安、17 年、�憾唷#�-��比央、3年、�憾唷#�-��撒、41年、善。--�s沙法、25年、善。--�s�m、8年、�骸#�-��哈�x、1年、�骸#�-��他利雅、6年、如�耗А#�-�s阿施、40年、善多。--�����x、29年、善多。--�跷��、52年、善多。--�s坦、16年、善。--��哈斯、16年、�摹#�-希西家、29年、最善。--��拿西、55年、最�骸#�-���小�2年、最�骸#�-�s西��、31年、最善。--�s哈斯、3月、�骸#�-�s雅敬、11年、�摹#�-�s雅斤、3月、�骸#�-西底家、11年、�骸R陨瞎�20��王。北��以色列�T王 耶�_波安、22年、�骸#�-拿答、2年、�骸#�-巴沙、24年、�骸#�-以拉、2年、�骸#�-心利、7日、�骸#�-暗利、12年、特�e�骸#�-��哈、22年、最�骸#�-��哈�x、2年、�骸#�-�s�m、12年、�憾唷#�-耶�簟�28年、�憾唷#�-�s哈斯、17年、�骸#�-�s阿施、16年、�骸#�-耶�_波安第二、41年、�骸#�-撒迦利雅、6月、�骸#�-沙��、1月、�骸#�-米拿�F、10年、�骸#�-比加�、2年、�骸#�-比加、20年、�骸#�-何���、九年、�骸R陨瞎�19��王。 1.�s�m--A�q大��第五��王,是�s沙法的�鹤樱��s沙法年�~�r,�位�o他(王下八16)。 B以色列��第九��王,是��哈的�鹤樱�接�m他哥哥�� 哈�x作王(王下三1-3,�⑼跎县ザ�51)。 2.��哈�x--A�q大��第六��王,是�s�m和��他利雅的�鹤樱ㄍ� 下八25,26),别号��撒利雅(代下廿二6), 又叫�s哈斯(代下廿一17,廿五23)。 B以色列��第八��王,是��哈和耶洗�e的�鹤樱ㄍ� 上二十二51-53)。 3.�s阿施--A�q大��第八��王,是��哈�x的�鹤樱ㄍ跸率�一2, 十二1,代下二十二11)。 B以色列��第十二��王,是�s哈斯的�鹤樱ㄍ跸率� 三10 ,十四8)。 4.�s哈斯--A�q大��第十七��王,是�s西��王的�鹤樱�在位三 月被�U(王下廿三30,31,代下卅六1,2),又�Q�樯除�(代上三15,耶廿二11)。 B以色列��第十一代的王,是耶�舻�鹤樱ㄍ跸率� 三1-4)。100 迦密山位於何�?有何要事�l生? 王上十八20 答:迦密--多�a之急,系迦南地境�鹊囊蛔�大山,�L36�Y,山�_西抵地中海,�|近�s但河。以色列东说念主得迦南地的�r候,�倭隋让芡酰�便�⒋松浇o���O支派(��十九26)。山中�淞置�盛,�橄戎���常用的譬如(�卅三9,��七14)。先知以利��和以利沙常登迦密山。��哈王�c王后在耶斯列城修建巴力�R,系立在�@山上,能�蛲��耶斯列城,因此,以利���o集�民於迦密山上,�碓��巴力先知的真�巍1�民�⒘税土Φ南戎�以後,以利��上到山�,�橐陨�列民求雨,�Y果神�他�W东说念主以利��的�\告,降下大雨(王上十八20-45)。後���哈�x王曾二次差遣东说念主往迦密山捉拿以利��,以利��求火�奶焐辖迪�恚�二次都有火���缤跛�差遣的东说念主(王下一9-14)。至以利��归天以後,以利沙便常到�@山上,默想主说念(王下二25,四25),�湫衅媸拢ㄍ跸氯�15-20,四1-44)。 除了上述之外,迦密又�楠q大支派平地的一座城名,�x希伯��|南�s30�Y(��十五55)。辱�大�l的拿八曾�往在此地;拿八死後,他的浑家��比�就嫁了大�l(撒上廿五2,42,代上三1)。�吡_王������力东说念主�r,曾立�o念碑於此地(撒上十五12)。�跷餮磐跸�坜r事,�L在�@�Y修治葡萄�@(代下廿六10)。迦密城的�m殿池塘�z�E,于今尚有存留,在希伯��|南�s21�Y之地。除此,一切�F已成�橐黄�荒丘了。101 撒��利��位於何�?那地��r如何? 王下五3 答:撒��利��--意渴望塔之安全,以色列东说念主分�槎���的�r候,�S�囊��_波安的十支派的地,原名以色列��,别号撒��利��地,其地界南至伯特利,北至但,�|抵���m及���校�西至地中海。後因疆�龆嗍拢���土�u削,�q大��有但及西�地,���m侵入以色列境(王下十32),��述也����城邑(王下十五29,代上五26,王下十七5,6),�K且�⑦@地的东说念主民�锶ィ�而���述东说念主民安置在�@地的城邑(王下十七23,24,拉四10)。王��分袂之後,�q大��以耶路撒冷�榫┒迹灰陨�列��到暗利�橥醯�r候,在沙�銎都��|�,向撒���I了撒��利��山,在山上建�B�怨痰亩汲牵ㄍ跎鲜�六24),其子��哈王又在城�刃拊� 巴力�R及象牙�m(王上十六32,廿二39)。��哈曾�出城���砉ブ����m东说念主,後�碛峙c���m东说念主���穑�中箭而死,葬於撒��利��(王上廿1-21,廿二34-38)。��哈�x王是�倪@城的�巧系粝�矶�病了的(王下一2)。此城就是先知以利沙的家�l(王下二25,五3)。耶����哈七十���鹤印��哈的臣子和凡敬拜巴力的东说念主於�@城(王下十1-28)。在耶�_波安第二年,先知阿摩司曾�A言�@城必被��纾�摩三15,四1,2)。�P於�@城的事�,在�f�s中�g有其他的��d(王下六24-七20,何十4-7,��一6)。及新�s�r候,�_�R立撒��利���樾惺。�介入�q大和加利利二省中�g。主耶�d曾在�@省的�⒓映峭馀c�D东说念主�说念(�s四4-43)。腓利、彼得和�s翰曾在�@省���P福音,行神�E��能,�I东说念主�w向基督(徒八5-25)。102 �跷餮�楹斡址Q���撒利雅? 王下十五13 答:�跷餮牛�-意即耶和�A是力量,�楠q大王�����x的�鹤樱�别号��撒利雅--意即耶和�A是�h明。他十六�q的�r候,父�H被叛�h所��,�民就立他�橥酰�自主前八○八年,至七五六年,在位五十二年。他在晚年的日子,因空隙雅瞻念,越�嗌米栽谝�和�A的殿��香,又未能�U去邱��,遭神降�撵渡砩希��L大麻��,直到死日(代下廿六16-21,王下十四21-22,十五1-4)。在�跷餮琶�字下有小字「就是��撒利雅」(王下十五13,代下廿六1),同�釉��撒利雅名字下有小字「别号�跷餮拧梗ㄍ跸率�四21)。王的名�跷餮旁谂f�s用了23次,名��撒利雅用了9次,�@是�q太东说念主很普通用的���名字,����者�榱吮苊馔醯拿���撒利雅,�c阻�跬踉诼}殿��香的祭司��撒利雅同名的�故(代下廿六17-20),是以常用�跷餮糯嗣��^�檫m��。103 �~海周��有野瓜何以别号牛?有何寓意? 代下四3 答:�@是所�_�T王建造�}殿的�r候,在�}殿前所造的�~海,在「海周��有野瓜的�邮剑�每肘十瓜,共有�尚校�是�T海的�r候造上的」。下有小字:「野瓜原文作牛」。既然是牛,何以又�g作野瓜呢?��研�者的解�是:1. �谋菊轮��^�坠��文,可�c列王�上七章23-26��φ臻��x,便知那�Y所��d的是野瓜。2.�@野瓜二字,在希伯�碓�文是��底郑�其字音是Pa-kar-im,而牛的��狄羰�Pe-ka-im,�f�s的手抄者或口�x者,乃一�r�⑦@���近音的字弄�e了。 3.野瓜乃�b�品,其形似牛的�^,或困此�f是牛。按前後�商�所�,�@�~海�K有百合花�檠b�品(王上七26,代下四6)。�撵`意上�f,�@�~海可寓意�榻��Y,野瓜寓意�Y果子,百合花寓意清��;�之,�@二�佣��有受浸�w主之好意思好寓意在其中。104 ��迦是押沙��的女�狐N?何以别号米�雅? 代下十一20 答:大�l之子「押沙��生了……一��女�骸�…名叫他��」(撒下十四27)。但在此�又��d「�_波安……後�碛秩⒀荷除�的女�含�迦」(代下十一18,20),下有小字:「十三章二�作�趿械呐��好自�雅」。此�所�Q��迦�樗�的女�海�其说念理乃指�檠荷除�的�O女而言。他��嫁�o�趿校���迦乃是�趿械呐��骸*q太东说念主的拉比�f,��迦有���名字;另一��是米�雅--说念理是�l像耶和�A。代上十三2以此名�Q她,因她已作念了王后,後�硪蛑胤噶四ぐ菖枷竦淖铮�而被其�O��撒王�H了她王太后的位(代下十五16),因此又再以��迦�Q她。��迦的名字--有�浩戎�意,因她的���名字而�@����史的东说念主,按照�r�葜�不同,而相助其名。105 �s雅斤是否八�q作王?西底家是他叔叔�N? 代下卅六9,10 答:1.「�s雅斤登基的�r候年八�q」(9),下有小字:「王下廿四章八�作十八�q」。�q太东说念主的解�家�f:「�s雅斤八�q幼雅之年,乃其父王�s雅敬(意即神所�怨痰模┨崦�他�⒁��^位�橥踹@�r;到了�s雅斤(意即神所派定的)�绦型�嘀��r,乃�槭�八�q的年�g。」(8) 2.巴比��王尼布甲尼撒「立�s雅斤的叔叔的西底家,作�q大和耶路撒冷的王」(10)。在「叔叔」之下有字「原文作兄」,���槭迨澹�而在原文用��兄字,�@可能走漏含有�L��H�俚年P�S。西底家原名��探雅,後��榘捅��王改各其各叫「西底家」,年廿一�q登基(王下二四17,18)。��探雅别称,意即神 恩�n;西底家的名,意即神的正�x,尼布甲尼撒�o他改�Q此名,其含意乃在警告他若不忠诚,神就��按其正�x�聿门兴�。106 所�_�R伯和耶�����楹蔚热耍克���的行事如何? 拉二2 答:1.所�_巴伯--意即在巴比��生的,系�q大支派的一首�I,�椴ㄋ雇豕帕械囊��臣子;又�Q�樵O巴�_,意即拜火者,乃是巴比��文的名字(一8,11,五14-16)。他是撒拉�F的�鹤蛹s雅斤王(即耶哥尼雅,斯二6)的�O子(太一12)。在古列生(�⑸��115�})元年,即主前五三八年,他�c大祭司耶����等,奉主之命率�I�q大东说念主同回耶路撒冷,���共有四�f二千三百六十名,�W婢七千三百三十七名,称许的男女二百名(二2,64,65)。到了耶路撒冷第二年,即�_工修造神的殿(拉三1-9),後因仇�车�r阻而罢手服务(拉四1-6)。�^了十六年,主的日子到了,得先知哈��c撒迦利��的�h明(拉五1,2,�一12,二23,��四1-14);及至主前五一五年,�}殿始告完成,东说念主�Q�樗��_巴伯地�}殿,所�_巴伯�p派祭司和利未东说念主,到�}殿�Y�k事,�K且核修回��东说念主的普系(拉二1-64,尼七7-69,十二1,代上三19)。 2.耶����--意即调停者,按原文�c�s����是消除��名字,在哈����c撒迦利����中,�Q�榧s����;但此名在希�D文�c耶�d是消除的意�x。耶����系大祭司�s�_�_的�鹤樱�拉三2),�嵝闹亟��}殿,因此於�}殿之根基未立之先,�c他的弟兄一同起�恚�建�B神的��,在��上�I燔祭(拉三全)。後因�橙嗽O�\阻建�}殿之工,待十�N年才修成,遂率�I匹夫奉行�I殿的�Y(拉六15-18)。先知撒迦利��曾以耶�����楠q太东说念主的代表(��三1-7),因他的品行端�f,服务广大;且以他������的�A表(��三8)。 在�}�中尚有�c耶����同名的东说念主,如由巴比��回��的二东说念主(拉二6,尼七11),利未东说念主中的一家�L(拉二40,尼七43,十二8),�s撒拔的父�H(拉八33),同以斯拉宣�x律法的一东说念主(尼八7,九4),以�x的父�H(尼三19),以及立�s�名的一利未东说念主(尼十9)等。107 大利�酢��哈�S�、���_薛西是多么东说念主?有�孜唬坷�四5,6,7 答:1.大利�酰�-意即�s束者,在�f�s�}�中提到的有三东说念主:一、是攻取迦勒底��的��代王,因迦勒底王伯沙撒被东说念主�⒘耍�他便取了迦勒底��,�S心所�,立一百二十���督,又立��L三东说念主在他��以上,�K在�@三东说念主中普及先知但以理,想立他处置通��(但五月30,31 ,六全)。二、是波斯王,在主前五二一年即位,在位卅六年,�樯�鹬�首脑,常�����H�R大�常�在��西��西北、�W洲�|南、非洲北部����S多��土����。主前四九○年,希�D再�}富��,制�俨ㄋ梗�而使之衰微。在大利�跄觊g,恩准�q太东说念主重建�}殿,�K�芙o��y作�樾薜钪���M(拉五至六章)。三、在尼希米�中所�f的波斯王大利�酰ㄊ�二22),不是指以上一、二�所�f的王,乃是波斯末王。於主前三三○年,�@��王��即被希�D王��力山大所�缤觥� 2.��哈�S�--意即大王,乃波斯王���_薛西(斯一1)。有神�W家�f,在以斯拉和尼希米二��中所�f的���_薛西,是波斯��的���王,非指一��王的名字,其中之一是粉饰�q大东说念主建造�}殿的(拉四全);另一位是允准�q大东说念主建造�}殿,重修耶路撒冷城��的(拉七全,尼二l,五14,十三6)。但是,也有神�W家�J�槎���所�的���_薛西,��在是指一��王,就是波斯王���_薛西第一。他�榍巴跹ξ鞯牡谌����鹤樱�作王四十三年,即主前四六五至四二四年,有一大臣�⑵涓福�立之�橥酢4送鹾���,东说念主�Q他�b��殚L手,曾�U其後瓦��提,封立以斯帖�橥鹾螅ㄋ苟�16,17)。主前四五八年,即他在位第七年,准�S以斯拉率�I�q大东说念主回�w闾里(拉七1-28,八1)。到了第二十年(主前四四五年),�}命尼希米再回耶路撒冷(尼五14,十三6)。此外,�有��哈�S�其名者,系�楝�代族的一东说念主,乃迦勒底王大利�醯母赣H(但九1)。108 ��珊是什�N场合?那�Y的演���r如何? 尼一1 答:��珊--意即百合花,�椴ㄋ怪�京城,亦以此名�Q其�m(尼一1,斯一2),在以�r省(��14�})�跞R河�I(但八2),��之珍��咸藏於此。主前六○六年,��述巴尼帕Ashurbanipal,��而有之,遂�`�凫栋捅��。迨古列王缔造波斯���r,始定�槭锥肌<爸髑叭�三一年,被希�D王��力山大所攻克,城��Σ乇M�樗��Z。至主前三一五年,又遭安提古奴Antigonus之劫掠,民�受其蹂�k,遂日�u雕残。然至撒拉�dSaracens东说念主攻入�r,尚有抵�R之智商。此城之故址在今�K斯Sus,距波斯海�臣s三百里,�U墟周��面�e�s九�Y,若以全部���而�,周��共有二十�Y之�L,地多土阜。�考古�W家之�_掘,�l�F�m殿�f址,疑即大利�跬跛�建,而薛西王又�I建�m�I於其上,��哈�S�王系在��珊城的�m�鹊畹腔�,曾��O�[筵席,大宴�e客(斯一2,3,5,9,二18)。大利�跬跏�倪@城下�t,准�S�q太东说念主重建�}殿(�⒗�六全),是以�q太东说念主�Q殿的�|�T(尼三29)���珊�T,且在�@�T上雕饰古��珊城的�D形以�榧o念。109 神的�子侍立在耶和�A眼前,�子是�l? 伯一6 答:在�}�上有不少场合�f到�子的事,如「把�物分�o他庶出的�子」(��廿五6)、「明日你和你�子必�c我在一�了」(撒上廿八19)、「大�l的�子都在王的傍边作�I袖」(代上十八17)、「�子阿,要�父�H的教�」(箴四1)等,�@些都是�P於东说念主的�子;但在�@�Y�f到「有一天,神的�子�硎塘⒃谝�和�A眼前,撒但也�碓谄渲小埂4颂�所�f的�子,�s不是指东说念主的�子,乃是指著神的�天神而言。「撒但也�怼梗�但�@然,它�c神的�子�o�P,因它是����落的天神,�m然�常上到天廷,只不�^�D�\破�纳竦�号�之信心�T了(伯一6,二1)。110 神以智商���右制届o大海?何意? 伯廿六12 答:在�@一��文的上半句:「他以智商���哟蠛!梗�下有小字「���踊蜃髌届o」。何以��有�@���相�Φ脑~意?按古�r解�者的解�,指此句的配景�橐陨�列东说念主��初出埃及�r,神以他的�啾�智商���恿想t海,使海水傍边分�_,使他的难民能�虿叫羞^去,如行平地一�印R�樵谙掳刖洌骸杆�藉知�R打��拉哈伯」,�@拉哈伯--是��M�p慢、暴�拥囊馑迹�在�歌中是埃及的另别称�Q,亦即是埃及的�e名(�八七4)。是以�倪@��文全句的说念理看�恚�就是描��神以他的大能大肆,使以色列东说念主出埃及�^�t海的事,�@���优c平�o之�釉~,在原笔墨音是Ragal,可解作�_,如东说念主在洗�_�r,先���恿伺杷�,而後平�o之。在此可�我��意想耶�d基督曾�「斥��L和海,�L和海就大大的平�o了」(太八26)。�@�樱��我��更澄澈,�o����踊蚱届o,�M不都是出於神的大能和神的作�辄N.111 �s伯何以要���鹤约旱难哉Z? 伯四二6 答:�s伯�f:「我�那帮L�有你,�F在�H眼看�你,因此我���鹤约海�在�m土和�t灰中颓落。」(四二5,6)下有小字:「我方或作我的言�Z」。在原文唯有我���旱囊馑肌2�J�本�c修�本的英文�}�,是加上我方,而成��lAbhor Myself,说念理就是我���夯蛲春拮约邯q太东说念主的英文本�}�亦然一�印<s伯何以要���鹤约旱难哉Z?因�樗��那笆秋L�有神,��於神的�J�R�不�蛏羁蹋�如今是�H眼看�神,感到我方的卑微不配,不敢再�c神���q���,他只好用手�v口,不再多�f�了(四十1-5)。因他所�f是出於�o知言�Z(卅八2),�f得太多了,�樽镒载�,向神承�J:「�l用�o知的言�Z,使你的旨意�[藏呢?我所�f的,是我不解白的;�@些事太奇妙,是我不知说念的。」(四二3,�@些事:�⒇Π耍�四一章)由此可知,�s伯是以���鹤约旱恼f�,乃因他所�f的是多么的愚昧,而在�m土和�t灰中,乃是自表�t卑,�J罪自新的表�F。112 你是我的�鹤樱�我当天生你,�鹤邮钦l? �二7 答:在本章7至9�,乃�樾�告�}旨,要立基督�橥醯�嗤�,缔造他的��度,�y治世界世界。他有掌抓全世界的�啾�,�o�各方、各族、各��、�f民,都要伏在他的�嘞拢�被一�同仁。他的��度缔造,�橐�成就神的旨意。在�@�Y很澄澈的提到,耶和�A曾�ξ艺f:「你是我的�鹤印埂_@句�可�c八九26,27���Ρ龋�可知神是他的父,神要立他�殚L子,�槭郎献罡叩木�王。至於「我当天生你」,�@句�,若以�v史而言,可能是指大�l登基的那日;但照�f�s的�A言���S,在新�s中的�⑹荆�已��_�����在基督身上了。�@�Y的「生」字,非指降生,乃指�突睿ㄉ�)�f的(徒十三33,�_一4,西一18)。由於基督�突睿ㄉ�)的事��,他被宣�Q�椤�鹤印梗�在希伯���一5��c五5�,援用�@��文�r,�t以说念成肉身和基督的祭司�分相�。神叫他�乃姥Y�突睿�藉以向众东说念主�C明耶�d�樯竦�鹤樱�且是他的�圩幽兀�可九9,西一13,14)。113 你叫他比天神轻微一�c,何故?所指的是�l? �八5答:�东说念主大�l�f:「你叫他比天神轻微一�c,�K�n他�s耀尊�F�楣诿帷!蛊渲杏行∽郑�天神「或作神」,即希伯�碓�文以�_欣Elohim(神)的说念理。在希�D文的七十士�g本,拉丁文的武加大�g本,���m文的�g本,古��文,�⒗���文,��拉伯文等,都照此原文音以�_欣�樘焓梗�但也可照原文直�g「神叫他比神轻微一�c」。原�懋�初神造东说念主�r,是照著神的形像�c�邮都斓模�同�r神也�x予东说念主�s耀、尊�F�c�啾�,�绦泄芾砣f物的任�眨��一27,28)。�@就�@出东说念主比其他任何受造之物�淼��越,就东说念主的地位而言,他不�^是比神轻微一�c。�牧硪环矫婵矗骸改憬兴�比天神轻微一�c」,乃是�A告主耶�d基督的�己。他本有神的形像,反倒�己,取了奴�W的形像,成�槿说�邮剑�腓二67)。他在东说念主的地位上,仅仅��r比天神轻微一�c(�矶�9);但等他作成了救�H的服务,就得著了「�s耀、尊�F�楣诿帷梗�是以神要�⑺�升�橹粮撸�又�n�o他那超乎�f名之上的名。再比及他的再�恚�他就要经管世界,�f物都要伏在他的�_下(�八6-8,��矶�6-9),那�r神要叫一切在天上的,地上的,和地底下的,都因耶�d的名�o不违抗,�o不�Q�他�橹鳎�使�s耀�w�c父神(腓二9,10)。114 �a安城的�T何以又�Q�殄a安女子的�T? �九14 答:在�@一��f到「我必在�a安城的�T,因你的救恩�g�贰梗�中有小字:「城原文作女子」。在�f�s中也有�S多�e的场合作�@�拥淖g注:�T如「�q大的城邑,����快�贰梗ǔ且卦�文作女子,�四八11,九七8);「巴比��城阿」(城原文作女子,�一三七8,耶五十42, �⑽逡�33);「�H有�a安城」,「送到�a安城的山」,「�a安城阿」,「�a安城的威�s」(�一8,十六1,耶六23,哀一6,以上城字原文都作女子);又如「�偎�的�l村」(耶四九2,原文作女子);「非利士�女」(�Y十六27,�女是城邑的说念理)。以上所�e各�的小字,都作同�拥淖⒆g。�a安是耶路撒冷�}城的�e名,而耶路撒冷是��母城,由她生出大小的城邑及�l�。「�到�a安必�f,�@一��那一��都生在其中,何况至高者必�H自�粤⑦@城。」(�八七5)�a安城的�T�c死�T(�九13)有所不同。死�T是耐劳、沉�S、悲泣切�X之�T;�@�a安城的�T,是得救、�g�贰⒐饷鳌⒖�返木榷髦��T。凡蒙恩的东说念主,����要把主的良习述�f和宣�P出�恚�⒃�九11,14,彼前二9)。115 阿哈,阿哈,是什�N说念理? �卅五21 答:「阿哈,阿哈」原是古�r的推�_(地中海�|��x岸不�h的一��平原�u)东说念主,他���σ�路撒冷遭�,抱幸��返�的�B度,�l出一�N�I笑的口�^�Z(�Y廿六2)。大�l的�在�@�Y�f到「�那些�ξ艺f,阿哈,阿哈的,因羞臊而�⊥觥!梗ㄔ�四十15)其说念理乃指那些喜��及�I笑他受害的仇�常�因此抱愧蒙羞,而�於�⊥�缤鲋�途(�⒃�四十14,15,七十2,3)。116 推�_的民何以�Q�橥屏_的女子? �四五12 答:「推�_的民,必�硭投Y」,中有小字:「民原文作女子」。因�檫@一篇�就�v史配景�f,可能是�c�R所�_�T王授室�s耀的歌。就本��祟}�f,是一首�勰礁琛>�W秘的寓意�f,是�A表基督�樾吕膳c教���樾�D�Y合的�s耀。所�_�T的婚娶新�D随意是�e��东说念主(��10,11,王上三1),���r推�_的女於前�硭投Y,�q如当天以女子代表�东说念主�硐蛎�东说念主�I花致意的说念理,故天主教�}��g�椤缸舳�(推�_)的女子,前�慝I�Y」,更�@出其答允。在�f�s�}�中也有�S多场合,作了�@�拥淖g法,�T如「迦琳的住户哪」(�十30),以及�五二2,耶九1,卅一21,22 ,四六19,24,四八18,四九3,4,番三10等��文下都有小字「住户原文作女子」。以女子或女�河魅嗣窕蚓用瘢�乃是�f�s作家的一�N�意行文,十分机要。 除了以上�g�~之外,�有��「住户」或「匹夫」二�~原文作「�女」的(�廿三12,那十四17),走漏未被外力所侵犯礼服的说念理。又有��「�民」一�~原文作「子」或「民女」的(�六二5,耶四11),「女子」就是指「民」的说念理(耶四31)。希�x者谛视捕快(��176�})。117 你打碎了拉哈伯似乎是已�⒌娜耍�所指的是�l? �八九10答:拉哈伯--Rahab乃�傲�p慢,及暴�又�意,�樵�歌顶用以�Q呼埃及��的�e名,�c巴比���R名,同是代表���r�c�x民以色列东说念主��车��家和匹夫(�八七4,�卅7)。作�的东说念主在�@�Y�f到「你打碎了拉哈伯似乎是已�⒌娜耍�你用有智商的膀臂打散了你的仇�场梗�其意乃是��神的�嗄�o比,在地上�]有东说念主、�]有一��仇�车��度,不被神的大能膀臂力量所摧�В�⒉�九13,廿六12)。先知以����f:「埃及的�椭�是枉费�o益的,是以我�Q他�樽�而不�拥睦�哈伯。」(�卅7)说念理乃在走漏不�檫x民所依�,其毫�o智商的光景,概可想�了(�①�五一9)。118 在耶和�A造化的起�^就有了我,是指�l�f的? 箴八22 答:箴言就是一册奢睿的�Z集,���袢寺��闹腔垩哉Z,�I受�c遵行奢睿的��d,必得避凶�吉,祯祥康泰,延年益�郏ㄋ�10),蒙恩得神福。所�_�T王是追求奢睿,大有奢睿的东说念主(王上十23,24),他由教�东说念主服膺奢睿,而又�到奢睿之本源。他在�@�Y�f到:「在耶和�A造化的起�^,在太始��造物之先,就有了我。」(22)�@��「我」字,乃是奢睿的东说念主格化的代表,在本章所提到的奢睿(1,11,12,13),以及�\略智商和尊�s(14,18),都是王者所�碛械模�不错�木�王�����身上看�完好意思的彰�@(�九6,十一2)。是以其中的奢睿之我,系作�榛�督的解�。�@奢睿是�c耶和�A神消除,而不可分�_的(一7,九10)。使徒保�_�f:「基督��樯竦哪芰Α⑸竦闹腔邸梗�林前一24,�⒙肥�一49,�K且�⑹疚��:「他在�f有之先,�f有也靠他而立。」(西一17)「早已立他�槌惺苋f有的,曾经著他��造世界。」(�硪�2)由此可�,���@明了�@位在太始��造�f有之先,就有了「我」�@被立者(箴八22-31),乃指明���在基督身上,把基督完�M的表�_出�恚��s十30,林前八6)。119 奢睿建造房屋,�b成七根柱子走漏什�N? 箴九1 答:在�@一章中,奢睿又再一次的东说念主格化,�@在东说念主的眼目中,奢睿好像是一��慈�@的主�D,她�O�[�S盛的筵席,��o知愚蒙的东说念主�沓院龋��K要他�����愚蒙,就得存活,走光明的说念(2-6)。�P於�@�Y所�f的七根柱子是走漏什�N?��f��,有东说念主�J�槭巧��造七日的代表,有东说念主�J�槭瞧叻N�W�,甚而於�f是箴言的�^七章。但有�S多东说念主�q��f,�@��七的�底郑��K不含有什�N特�e的意�x;公然而不�如何�f法,我���不错把�@七根柱子,�J�槭侵��R、�\略、真奢睿、�`明、智�\、��d和�明等�@七�N�群�。�@�Y每一�N特徵都�常在箴言���瘸霈F(箴一2,4,二6,7,三19,五2,六23,八5,11,12),九10),每一�N都是奢睿的一面,都是一根柱子(�①�十一2)。�P者�J�檫@�N�⑹荆�不�H是在�f�s中�@明,何况也在新�s中获取一�c新的�l�F,如在雅各���f到「惟���纳项^�淼闹腔郏�先是清��,後是和平,�亓既犴�,�M有�z��,多�Y善果,�]有偏�,�]有假冒」(雅三17)等;�@�Y的七�N�凫`德行也不错�f是七根柱子,不�^是�@示�@奢睿另一方面的七�N含意辛勤。�而言之,�@前後所提的七根柱子,是用�斫ㄔ爝@一所奢睿的房屋,藉以标明奢睿的高尚�c完好意思,�槲��当天信徒追求神的奢睿所���W�的(��靼�16,林前一5,20-24,30,雅一5,弗一8,17,三10,�s壹三20 )。120 �喝税l�_,眼高心傲,何以是�簦� 箴言廿一4 答:「�喝税l�_,眼高心傲,�@乃是罪」,下有小字:「�l�_原文作�簟埂_@�Y昭示原文是�簦��楹抓�文�g作�l�_呢?原�碓诠�r候的东说念主,�c�粜臼怯枚褂停�或是用花生油的。有�r�粜鹃_花�Y蕊,象徵�l�_�d盛的说念理。��喝�碚f,也蒙征眼高心傲,是以�f,�@乃是罪。一方面因�樗�是坑诰授室;另一方面乃标明他盛��R东说念主。121 一又友相感何以是磨一又友的�? 箴廿七17 答:�@一��文�f到「�F磨�F,磨出刃�恚慌笥严喔校�亦然如斯」。在「一又友相感」之下有小字「原文作磨一又友的�」,说念理是:「东说念主�c他一又友之面在一齐」。如按全�原文直�g的�,其笔墨�是「�F�c�F在一齐如何,东说念主�c他一又友之面在一齐亦然如何。」�F�c�F在一齐,说念理是指二�F在一齐相磨;照�樱�东说念主�c一又友之面在一齐,也走漏面�c面相磨。�F�c�F相磨,�t使之光亮�h利,不致生�P,一又友�c一又友之�g,也�F乎相互切磋、琢磨,�⒏魅酸h陋鄙俚的缺�c磨掉,使好意思好的���c�@表示�恚��K使各东说念主成�橐桓惫饷��白、慈详�厝帷⑿��温煦的神情,又缓和相待,成�榱加选�122 答��东说念主的眼眼力明何以是在他�^上? �鞫�14 答:「奢睿东说念主的眼眼力明,愚昧东说念主在迷蒙�Y行,我�s看明有一件事,�@�傻热硕急赜鲆�。」中有小字「光明原文作在他�^上」。如按�意直�g的�,就是「奢睿东说念主的眼在�^上」,其说念理是走漏奢睿东说念主的眼在高�,好像一座�t望台,不错居高�R下,向四面八方�^看,有高瞻�h�、透�一切的眼力。至於愚昧的东说念主,他的眼好像是在�Y底下,不可�l光,唯有在迷蒙中摸索行走,如同盲东说念主�T瞎�R,暮夜�R深池,看不出前边的说念路和标的,那是十分危�U的。奢睿如斯�龠^愚昧,如同光明�龠^迷蒙(13)但是奢睿东说念主和愚昧东说念主,都必有同�拥脑庥觯�-同�w归天(15-17)。123 神�⒂郎�安置在东说念主心�Y有何意�x? �魅�11 答:�鞯��之全部中心想想,多是�到东说念主在日光之下,�f事都是�空、都是捕�L的景�r。其最後的�意,就是要东说念主敬畏神,谨守�]命,�@是东说念主所���M的分内。在�@�Y�f到「神造�f物,各按其�r成�槊篮茫�又�⒂郎�安置在众东说念主心�Y;然而神�氖贾两K的作�椋�东说念主不可�⑼浮梗�中有小字:「长生原文作永�h」,其意�橛朗赖挠^念。由於东说念主生辞世,世界�f事�f物都有定�r,生有�r,死有�r,都是受�r�g上的戒指(三1-8)。东说念主�m是活在�@�r�g�Y的高级�游铮�也要��^归天。��於空�的东说念主生,感到至极的苦�溃凰�以神不�H�n东说念主肉�w有限的性命,也在东说念主的心�`深�,安置高出�r�g的永�h盼望。按照字�x�碚f,�@永�h不但不错指�橛郎�,亦可指�橛浪溃�因�橛郎�永死都�儆肋h,不�^此�似在著重永�h的福�愤@一方面;然而神始�K的作�椋�我��东说念主都不可查出。我����於今生的作�樯星也荒苊靼祝���於那永�h的�砩�、�凫`的永世�Y的作�椋�更是迷茫�o知(六12,八7)。�明的孔子,也�f�^「未知生,焉知死。」何�r一些平常的东说念主!但感�x神,使东说念主不错藉著敬拜神,遵行他的大呼,存著感德的信心,�斫邮芩�的恩�n,使心�`的喜��M足,�さ接郎�,�K久必得永�h的福�罚ò�12)。124 符囊、鼻�h�楹挝铮坑惺颤N用�? �三20,21答:1. 符囊--文理本�g�殪钚爸��,如中��说念家所用之符咒�Q�榉��。�@�Y所�f的符囊,似指一�N抛弃�o符的小袋。按照答允,�o符系古东说念主�`��轵�邪避害之�`物,或系於�i�上,或带领在身上,其原料是以金�T、石琢,或羊角等�u成,�o一定�邮健T诼}�中�g�o�o符的字�樱�不�^�楫�邦东说念主所选藏的�妄之物,是神所禁用的。 2.鼻�h--在��洲西部的东说念主民,有穿�h於鼻部,以作�b�品,或以�槊烙^,或以此物�楸傩爸�用。�@�N�物是金�y所�u成的,�以珊瑚和��石等(21,�Y十六12);另有�~�F之�h,亦�橛渺杜Xi之鼻部,以便�渴柜S服。箴言�f到把金�h戴在�i鼻上,以喻�D女好意思貌而�o��R,或喻事物之不相�Q(十一22)。�@鼻�h亦然�f�s�r代�婚�r之一�N聘�Y(��廿四47)。在本章中�到耶路撒冷�韶W�D女,他��的衣服和�b�,就有二十一�N(三18-23),其中好多都是��邦女神伊施他��lshtar Or Astarte所穿戴的,因此到了耶和�A的日子,主必除那些�A好意思的�b�,使她��遭受�牡�(16-24)。125 神何以恐怕匹夫��、澄澈�Y�、回�D得�t治? �六9,10 答:神所�n下的信息,乃是�P乎匹夫要受�����判的事(11-13),他差遣先知以���去,「他�f:你要去告�V�@匹夫�f,你����是要��,�s不解白,看是要看�,�s不�缘谩R�使匹夫心蒙脂油,耳朵�l沉,眼睛晕厥;恐怕眼睛看�,耳朵��,心�Y澄澈,回�D�^�恚�便得�t治。」(9,10)�@�Y是�f匹夫�⒁���,只��看�,�s不解白�Y�中所含的说念理,因�樗�������神的��d(五24),�樽镏胁��之民,以至他��的耳目�l沉晕厥,心�Y蒙昧�o知。由此可�,神原��K�]有恐怕他��罪东说念主自新得�t治,得蒙调停之意(�一18-20,五九l,提前二4)乃是神的�b察,深知他��心�Y��硬,出於他��我方的存心,只怕我方眼睛看�,耳朵��,心�Y澄澈回�D�^�恚�便得�t治。�Q一句��f,就是���r的匹夫不�意接受神�⑹镜脑��Z,拒�^和藐�神的救恩,因罪不愿回�D得救(�①�廿九13,五九2,卅15),是以�牡�就要�R到他��了(13)(�⒆局�新�s�}����}�解--上��30�})。126 先知以���的浑家亦然女先知�N? �八3答:在新�f�s中�Q�榕�先知的东说念主,共有四位:即如����的姐姐米利暗(出十五20 ),拉比多的浑家士��底波拉(士四4),掌管�Y服沙��的浑家�衾沾螅ㄍ跸仑ザ�14),以及法�攘Φ呐����拿(路二36)等是。此外,�有恐��尼希米的女先知挪��底(尼六14),又有自�Q�橄戎�的���D东说念主耶洗�e等假先知(�⒍�20)。在�@�Y�f到「我以����c浑家同室」(�八3),在浑家二字之下有小字「原文作女先知」,�@�涌�恚�他的浑家亦然女先知�N?在英文本�}�中,多照原文径直翻�gl Went Unto The Prophetess,但很令东说念主�M解,故汉文本�}�多意�g�槠拮樱��抓裰凶g作「我�H近了神言东说念主太太」,最�A通的�g法,是客�本�g作「吾同我先知娘临幸」。以���自己�橄戎�,是神的代言东说念主,他的浑家可�Q�橄戎�娘,举例�F今东说念主�Q牧��之妻�槟��娘。�q太东说念主的解�者�^,因以���是先知,他以先知之�Y格,分授些�c其浑家,故解�之�榕�先知,有如作�鞯赖娜耍�他�c浑家一同受�^神�W教悔,好使二东说念主都能相互配搭事奉主,名副其��,配�Q��鞯廊艘�印� 我��若�捻�表方面�碚f,以���之妻,不错�A表�轳R利��,後者乃以�R�壤�之母�H(�七14,八8,太一23)。她曾被�}�`感�樱�而�f出一段��救主的�A言(路一46-55);就��意上�f,她�M不亦然一��女先知�N?127 �囊�西的不必�l一�l所指是什�N? �十一1 答:「�囊�西的本必�l一�l」,�@一句�中的本字下有小字「原文作不」,�@��不字非不字,音墩,其意指木�d其上,而�H�N留的根株(六13)。�东说念主以截木作�|�椴弧N睦肀韭}��g�椤敢�西之根株必�⒚绒痢埂�抓裰凶g本作「�囊�西的�涠兆颖厣�出一根枝�l�怼埂T诨��Z本及客�本�g��漕^。但最容易使东说念主澄澈的�g�~��涠眨�就是�浔豢撤セ蜾��嗨�留住�涓�的�d出部分,英文�}��g��Stump,亦即�槟绢^墩或��吨�意。中英�g法,意音都很左近,在原文上是一��字,其他汉文�g本多�g���郑�⒉�十四8)。�@�Y所�f�囊�西的本或�Q��洳唬ǘ眨┧��l的枝�l,乃是�A言�����基督,他是�囊�西的根而生,是大�l的苗裔(�十一1,10,耶廿三5,�⑸��146及152�}),亦即是�拇笮l後裔生的(�_一3),�@事早已���了(�_十五12,太一1,�⑽�5)。128 古��河外翅膀刷刷��之地�楹蔚胤剑� �十八1 答:古��--黑之意,原�榕��之�O含的�鹤庸��後裔所居之地,非洲�|部仍�Q埃提阿伯(徒八27)。本章所提的是古��,在���r即指南埃及,其王甚��,曾�y治整��埃及。所�^��之地,就是包含�伪��(意困顿,位非洲北部,在埃及西�,但十一43,徒二10),和埃提阿伯之地�^,因其随地�n�萎生,�l出嗡嗡不�^的��,是一大特质,是以先知以���描��其�樗⑺㈨��之地,�硇稳莓�地东说念主口的��D�c混�s的情�r。129 地也要开销死东说念主�恚�是什�N说念理? �廿六19 答:本章是�到匹夫信靠�c得�俚牧硪皇鬃�好意思的�歌,其中以第19�述及匹夫�突钪�事�樽���F的一�:「死东说念主要�突睿��剖滓��d起;睡在�m埃的阿,要醒起称许,因你的甘霖好像菜蔬上的甘霖;地也要交出死东说念主�怼!惯@是一段�A言中�O奇妙的�Y�。在前一章中曾��及「他已�吞�缢劳觯�直到永�h」(廿五8),�@明���了基督的�突睿�得�倭怂劳龅��荩ú�十九25,林前十五54-57,�_一3,4)。但在�@�Y的�⑹靖��樯钜�樱�是���{神的匹夫身�w的�突睿�睡在�m埃中的民,也要醒起高�称许。因神的甘霖好像菜蔬上的甘霖,如直�g�楸�光甘霖,那�邮谷诵牡弥�滋��和�^�d,�B地也要交土死东说念主�恚�他��必不可再活(�廿六14),都要被交出�恚�因�樵谝�和�A的日子,神要��判地上住户的罪孽。「地也必表示其中的血,不再掩�w被�⒌娜恕梗�21),在那��判的日子,�喝苏�嗥��⑷说难�,也必���@表示�恚�他��必要遭受��得的���。�而言之,��那日,�o�是活著的东说念主,或�乃姥Y�突畹娜耍�凡信靠神敬畏神的,必要蒙救恩;那不信悖逆的�喝耍�必受定罪的刑�P(�①�廿四21,廿五9,廿六1,14,廿七1,12,13)。�@也就是他行公�x��判的�r候了(�五16,十一3-5,�九4,8)。130 �大茴香毋庸碌碡是什�N说念理? �廿八27 答:�大茴香也毋庸碌碡--茴香系一�N野生之香草,生�L於地中海隔壁,�o高�s一至三尺,花�S色,含香味,可佐膳或入�之用(�⑻�廿三23)。在碌碡二字下有小字「原文作��」。「碌碡」是一般东说念主�O少用的字,在�}�中也唯有效�^三次(�廿八27,28,箴廿26),英文本�g作Cart Wheel,故汉文多�g�檐��,惟天主教本�g之�槟�C。���P者所知,在安徽家�l的�r东说念主,有�r�錾纤�用的一�N碾稻�Y,或碾平地盘的�r具,�橐��重�_�蛋俳锏�A柱形的大石�,�L度�s三尺�S,直�郊s一尺半。�@石�四��刻成成凸凹不服如磨�X形的�l�y,�啥舜┛紫嗤ǎ��r东说念主用粗木棍�檩S穿入孔中,�深^系以�L�K,�`在耕牛�i部的�上,然後�恐�牛拉�舆@大石�,使之�D�尤畿��,在禾�錾弦蚨��}始的��海��Y粒便�落下�恚��@�N深重的大石�,在��拥�r候,��当然��W震�樱�而�l出一��碌碡的�音�恚��@或�S就是因音而定碌碡之名�Q的由�砟兀�131 你�@�x雅各不要发怵,有何表意? �四一14 答:先知以����A言以色列东说念主,必要被�镏涟捅��(卅九5-8)。他��在被�锲陂g,都��感到我方的衰微,好像昆�x一�樱��O其卑�v、�弱、�o力、�o助(�⑸��131�})。是以�@�Y�f到:「你�@�x雅各,和你��以色列东说念主,不要发怵。耶和�A�f,我必�h明你。你的救�H主,就是以色列的�}者。」�@�Y�m然描写雅各是�x,亦即标明全以色列东说念主身��锩瘢��O�楣�巍⒚煨≤�弱,但主耶和�A神,�ζ7Φ乃��n智商、�弱的他加力量(四十29),故匹夫不要发怵,必得神的�椭�;因他是匹夫的救�H主,是以色列的�}者,使他��能深深澄澈,有了�@�右晃豢尚趴康木融H主,必能����起�恚��o所�峙拢�而以神��妨耍�15,16)。132 我�谋狈脚d起一东说念主,那是�l? �四一25 答:「我�谋狈脚d起一东说念主,他是求告我名的,�娜粘鲋�地而�怼�…」,本章所描��的是波斯王古列(�⑸��115�})的�d起,�m然未有提到古列的名,但�乃乃�28��c四五1�所�的古列,�@然就是本章所�f的「�|方�d起一东说念主」(2),也就是「朔方�d起一东说念主」(25)。古列的出�F,被�J�槭巧袼��A�涞哪寥恕⑺�膏的王(拉一l-3,�四四28,四五1),�橐��土P罪�旱呐枷癯绨荩�妥协放以色列东说念主。考波斯是位於巴止��的�|方,��代位於巴比��的朔方,古列王是��|方波斯�M�,往北征�,於主前五四九年礼服��代,再�谋狈浆�代�D向西方,於五四○年攻下�蔚��帝��Lydian Empire,最後於主前五三八年南下,�A覆了巴比��的�萘Γ�是以�f他是��|方�d起的一东说念主,亦然�谋狈脚d起的一东说念主,神�⒘��交�o他管�,他是求告神的名的王,承�J一切的�倮�,乃是出於耶和�A的智商所�n(2,�⒗�一2),133 我召�v�B��|方�硎侵甘颤N? �四六11 答:「我召�v�B��|方�恚�召那成就我�I算的东说念主�倪h方�恚�我已�f出,也必成就……」�v�B,是�凫儿�、雕、��之�的食肉大�B,�^�d�o毛,喜食�企w,其全身羽毛�S色,高�s四尺,爪嘴尖�J可畏,�榘屠账固棺铒@著之�B(�⒉�廿八7,利十一17,18,��十五11)。耶和�A神要召�v�B��|方�恚�亦然指著波斯的古列王�f的(�⑶耙活})。他被�Q�辁v�B,乃是譬如他有�O快的速率,�O大的智商和力量,能�虻�倭��,而神速的�U展河山。古列王曾用��像��作他的王旗,足以�@示他疾速而威猛�o比的�ゴ罅α浚�①�四十31,撒下一23)。神�牟ㄋ惯@�拥倪h方召了古列�恚�乃�槌删退�的�\算和旨意,运用神的大呼(�⑺囊�2,3,四四28,四五1-4,代下卅六22,23)。134 �]有丈夫的比有丈夫的�号�更多,所指何意? �五四1 答:「你�@不�言胁簧��B的,要称许;你�@未尝��^�a�y的,要�l�称许,�P��g呼。因��]有丈夫的,比有丈夫的,�号�更多,�@是耶和�A�f的。」���r先知以���得神�⑹具@些�的说念理,乃是�A言耶路撒冷,有一天�⒁�蒙神救�H而得�倮��团d(五二1-3,9),�H民要在他的高�e和得�僦校��c他一同�g欣称许,因神的整��救�H���,都是�c以色列恢�驮��淼�s耀,和�c神交通的�团d相�P�B的(1-4)。在此先知是用�D东说念主�楸扔鳎�⑺�4,耶四31),�到耶路撒冷,她�谋��摹②s逐、荒�觥⒉荒苌��a的景�r中,得���S回�w,�K承受神的祝愿,就好像孤��]有丈夫的,反倒比有丈夫的�号�更多,那就是标明神的�x民,要�d起而日益增多,�K得著�团d的说念理(�⑽逡�1-3,五二1)。先知的�A言在�凫`的�⑹痉矫婵�恚�是���S外邦�f民,�⒁�同蒙神的救恩,�o集在恩典�r代的教���Y面。�@�A言已得���了(�①�四九6,14-23,五二10,徒十一18,十三46-49,十五14-18)。135 �o�r�\�[筵席,�o天命盛�M�{和酒,何意? �六五11 答:「但你���@些�x��耶和�A,忘�我的�}山,�o�r�\�[筵席,�o天命盛�M�{和酒的,我要命定你���w在刀下,都必委曲被��……」(11,12)。在「�o�r�\�[筵席」�@一句下有小字「原文作桌子」。�r�\一�~,在希伯�砦囊羰清鹊�Gad,客�本�g�椤�[酒筵�c迦得」。按��世�卅11�的迦得此名的小字解,就是�f幸的说念理。�抓裰凶g本亦作「�o迦得神�[筵席」。�r�\在英文本�g��Fortune,在�_�R神�的Fortuna,乃是司命的女神,在她的前边有桌子,说念理是指桌子上头�O有酒肉。至於「�o天命盛�M�{和酒的」,�@天命一�~的原文音是��尼Meni,�抓裰凶g�椤附o��尼神盛�M�{和之酒的」。在英文本中天命亦�g��Meni,可知�@�r�\(迦得)和天命(��尼),乃是那些背说念的�q太东说念主,所�⒓邮路畹耐獍钪T神,他��在那些神前�嗽O筵席,�列酒肉,忘了在�}山所发达的耶和�A真神,是以神要命定他���w在刀下,都必委曲被�⒍��缤觯�136 看哪!我造新天新地,�@是什�N�拥奶斓兀� �六五17 答:先知以���在�@�Y�到神所造的新天新地,先後�纱危�六五17,六六22),他也提到造耶路撒冷的事(六五18-25)。�@�Y是一���`性�c季世�A言的混杂。到了新�s�r代,神藉著使徒�s翰在��象中看�了�@一幅�D��。他�f:「我又看�一��新天新地,因�橄惹暗奶斓匾呀��^去了,海也不再有了。我又看��}城新耶路撒冷,由神那�Y�奶於�降,�A�浜昧恕�…」(�⒇ヒ�1,2)。此段说念理�K非是�f�f的天地要�w於�跤校�乃是其形�|要改�而更新,如坐��座的�f:「看哪,我�⒁磺卸几�新了。」(�⒇ヒ�5)那就是�f天地的改进,成�橐���O�s耀的新天地。�@新天地,彼得曾经提到,天�c地先後要被猛火焚��,���Q更新,成�樾绿斓兀�而有�x居在其中(彼後三10-13)。因在�@新天地中�]有罪�海�是不可再��牡模煌��r在空中掌�嗟哪Ч恚�此�r已被扔在火湖�Y,空中也必���Q了;因地要被火焚��,海就不再有了。 �P於�@新天新地,另有一�N�解,就是�J�榕f的天地由於被罪破�模�已受咒�{被东说念主���纾�不可存在;但神必已�A�淞硪恍绿煨碌兀�使地上一切得救的住户,包括千禧年扫数的东说念主,和已改�成�殪`�w的�v代�}徒,都要�w到那新天新地居住,而不是�F在�@天地的改进。至於那新耶路撒冷,因�槭�奶於�降,是主�A�浜昧耍�按照�`意的解�,�@城�K非是一��物�|的城邑,乃是一���凫`的长生城邑(�硎�二22),是蒙恩得救�H之教��的居所。�而言之,先知所�A言神造的新天新地,和耶路撒冷,在八百多年以後,已被使徒�s翰和彼得在��象中看�了,更把�@新的景�r描��出�恚�使我��有所�J�R和�t解。137 他��的�x是不死的,火是不�绲模�所指的是什�N? �六六24 答:主耶和�A神�f:「他��必出去�^看那些�`背我东说念主的�剖祝灰�樗���的�x是不死的,他��的火是不�绲模�凡有血�獾模�都必憎�核���。」�@是�A言神的��判日子�淼降�r候,他要把那些忠信的分�e�槁}的东说念主,和那些悖逆的�傺��獾娜擞肋h分�_,各受永福和永刑(15-17,22-24)。神要东说念主出去���H�^看那些�`背他而被�⑺劳龅�剖祝�受地�z永火燃���缤鲋�倒霉。�@地�z一�~(太五22,29),在古�r原是指欣嫩子�Y�f的(代下廿八3,�@�Y位於耶路撒冷西南(��十五8,十八16),�Y中有一�名叫陀斐特(�卅33,耶七31,�⑸��156�}),�q太东说念主常在那�Y��号��I�o摩洛假神(代下廿八3,卅三6)。在�s西��王�r,因用死东说念主的骨�^污�x了那地(王下廿三10-14),於是�q太东说念主�⒙}城各�N污�x之物,�K死的牲口以及犯东说念主�剖椎龋�都�\到那�Y焚��(王下廿三10)。那�Y常有�x吃�企w,又有火常��各�N不��之物,是以�q太东说念主�⒛欠Y�A表�榈鬲z,而�x是不死的,火是不�绲模�可九48)。�@也就是神在此�所�f那些悖逆之东说念主�剖姿�在的光景,凡�傺��獾娜耍��o不辞让三舍,和�虎色�。138 有一�N民�谋狈�恚�有一大���牡�O�淼剑��@是何民何��? 耶六22 答:在�q大全��中,���r�]三一���x东说念主,民�沉湎於淫�y的罪中,直如畜�一般,精深��落,��牟豢埃ㄎ�1,4,5,7,8),神要追��@些��民的罪(五9,29),就藉著先知耶利米�A言,他��不�教�自新(六1-19),必受重�P,�牡�必要降下。「耶和�A如斯�f:看哪,有一�N民,�谋狈蕉��恚�K有一大��被激�樱��牡�O�淼健!梗�六22)�@�谋狈蕉��淼拿瘢��谋�O�淼降囊淮��,都指位於�q大朔方的巴比��大帝��,在本章中很生�拥孛��耶路撒冷�⑷绾伪���阴毒的巴比����所��纾�22-26)。�@�A言在耶利米生前即����;�Y果於主後六○六至五八六年�g,巴比��礼服了�q大,耶路撒冷就被��缌恕�139 我匹夫何以是民的�女受了裂口破�牡拇��? 耶十四17 答:先知耶利米�楠q大的匹夫遭�陌Ф\�r,有��f:「你要�⑦@��λ����f:�我眼�I汪汪,��夜束缚,因�槲野傩帐芰肆芽谄�牡拇��。」在�@一句中之匹夫下有小字:「原文作民的�女」,其说念理是他��已往��]有被外邦东说念主蹂�k��踏,故�Q�樘�女之民,如「以色列民行了一件�O可憎�旱氖隆梗ㄒ�十八13)中有小字,「民原文作�女」,以色列民向神好像一��被�S配�c他的�女,但如今被可憎�褐�偶像的事所混浊了。「以色列的民哪,我要再缔造你。」(耶卅一4)中有小字「民原文作�女」(��176�})。以色列民�m然罪人,但到此�r,因神的恩典�c�z��,他��仍要像�女一�拥拿杀J睾�圩o(卅一21的小字同上解)。再如「埃及的民哪」(耶四六11)下有小字:「民原文作�女」,因�榘<暗侥�r尚如�女一�樱���]有受到外邦侵�u�c蹂�k�^。先知耶利米在�@�Y哀�\的�Z中,已�告�V了我��,他��那如�女完好意思的�q大匹夫住户,已�因罪人作孽受了外邦东说念主的攻�羝�模�被�⑺劳觯��荒�牡�就要�R到了(耶十四1-6,17-20,十五2-4)。140 拉�Y已死何以��哭她�号�都不在了呢? 耶卅一15 答:1拉�Y原是�f�s�r代雅各的浑家,她生下便雅���r,就因�a�y而死,葬于伯利恒(��卅五16-19)。在此���d:「耶和�A如斯�f:在拉�����啕痛哭的�音,是拉�Y哭她�号�不愿受劝慰,因�樗���都不在了。」(15)�想拉�Y早已作古,何以��哭她的�号�呢?而她的�号�何以又不在了呢?�@一��}�似乎�[意未明,我��的推�,�J�檫@是先知耶利米一�N�[喻的�f法,因她是以法�、��拿西�勺宓南茸婺福��卅23,24,四六19,20,耶卅一18),而以法�是北��以色列十支派中最��盛的支派,代表以色列��;��以色列东说念主遭�y被�锏桨捅��的�r候,有像�y�a的�D东说念主悲悲泣泣一�樱ㄒ�卅6,7,卅一8,9)。先知可能是以拉�Y生子�y�a�r的堕泪苦�y,�肀扔鞔�r她的後世子�O中之�D女,�橐陨�列东说念主被�锶ネ獍畹陌Э耷榫啊0捅��王尼布甲尼撒的�o�l�L尼布撒拉旦,�⒁陨�列的匹夫�o集在拉��,随意是把不可��往巴比��去的一些老弱和��疾的东说念主,在拉��屠��(耶四十1)。�@拉��在耶路撒冷以北�s十八英里,拉�Y的��墓又围聚伯利恒,是以新�s的�R太曾经以耶利米所�f的�@�A言,�碇覆�利恒的�牒�,因主降生而被希律王���⒌谋�� � 2.另有一�N�解,�J�檫@是一��想像的�A言;�f到雅各所�鄣睦��Y,是在她的��墓中,再一次�樗�流荡他�l的�鹤蛹s瑟和便雅��而堕泪,但耶和�A粉饰她,叫她不要悲泣,又擦去她的眼�I,�K且���S保�C他��必����回到我方的意境,�@�樱�拉�Y便得了主的劝慰(15-17)。 以上�牲c的��述,都是�念A言中作一些想像的解法,不�^前者推��^�楹侠恚�後者的�f法似�倩孟螅�因已死的东说念主岂肯再�樽约旱�号�堕泪呢?故�P者是已往一�的解�,可有�⒖佳芯恐��r值。141 神�c以色列家另立新�s,意�x�楹危� 耶卅一31-34 答:原�砼f�s是神�c希伯�砣岁P�S的��d,�@�P�S是以西乃山之�s�榛��A,那就是神藉著摩西�I以色列东说念主出埃及,�M了三��月的那一天,在西乃山所立的�s(32,出十九l,廿四7,8,�戆�9)。此�的一段�文,是神藉著耶利米先知�_�的�A言,看出摩西之�s最高的表�F,只不�^是外皮的条目;��碓谛�r代中,耶和�A要另立一��永有的新�s,是��在东说念主心版上,要�难Y面�绦校�而不是�耐饷婕舆M去的(31-33,�戆�8)。东说念主�ι竦亩骰莺�z��,��有躬行�芬獾念I受,使东说念主得蒙神免罪之恩(34),而�a生感�x之心,�コ鲰�服和�好意思之念,不再�槁煞ㄖ��s的刑�P�峙拢�而是完好意思活在神的�壑械靡宰杂伞_@是神所立的新�s,是�A言基督恩典之�s,代替了摩西律法之�s(�_十4)。�@是耶利米在�A言中所�的��象和但愿,在基督身上已�完好意思���出�恚�在希伯���中已�⑦@��主�}了了的解明�t(�砥�18-22,八6-13)。�@�樱�摩西是外皮律法之�s的中保;耶利米是�仍谥��s的宣告者;那������的耶�d基督,乃要成�樾录s中保及永�h恩典之�s的缔造者。142 弗东说念主何以又�Q��伪��东说念主? 耶四六9 答:在�@一��文中提到「就是手拿盾牌的古��东说念主和弗东说念主,�K拉弓的路德族」中有小字「弗东说念主又作�伪��东说念主」。在以西�Y��三十5�及三八5�中,也有同�拥男∽帧8ト耸窍2��砦牡淖忠簦��伪��东说念主是七十士�g本的希�D笔墨音Libyans,何以一��名�Q有���音呢?举例在�}�中所�Q的希利尼东说念主Greek(�s七35,十二20),即是我��所�Q之�橄ED东说念主Greece(珥三6)。�@弗东说念主到了七十士�g本�r代,已被�Q��伪��东说念主;那古��东说念主、弗东说念主,�c路得东说念主三族,乃是���r埃及的盟��。143 有一���谋狈缴�砉�舭捅��,是指何��? 耶五十2,3 答:先知耶利米在��象中,�A言巴比��必要受�土P,被攻取;彼勒�榘捅��守�o神,亦名米�_�_,即日神,都要蒙羞�@惶。「因有一���谋狈缴�怼构�舭捅��,�@是一�N�[藏的�f法,乃默示在朔方��伏的恶兆,或者就是指波斯的礼服者,因�楝�代波斯是在巴比��之朔方。巴比��受到朔方�合大��的攻�簦�使地荒�觯��o东说念主居住,东说念主畜都要逃脱,遭到��绲牡夭剑ㄎ迨�3,8,9,五一27-32)。144 他用疼痛充�M我,使我�用茵�,有何意�x? 哀三15 答:先知耶利米在本章l-18�中自�U,描写他遭主忿怒,多耐劳�y,力量衰�。�毫�o指望的景�r。在�@一��f到「他用疼痛充�M我,使我�用茵�」(15)。首句中的「疼痛」,在5�中有小字「原文作苦�」,有如�篇所�f:「他��拿苦��o我��食物」(�六九21)。此�榛�督耐劳之�A言,�c先知在哀歌中的��Z涵意�同(�①�五三章,�廿二篇)。至於「茵�」,是一�N�撼襞c含有�汁之植物,其汁�O苦,有毒不可进口(申廿九18,��八11)。由此可知,苦��c茵�,都是在描写先知我方���r所受的困苦�c害迫之情�r(19);如在本�的前後文�f得更���害,就是把神比作�C东说念主,用箭射入他的肺腑(13),又用沙石�~�嗨�的牙(16)。�@些��所描��的,�@然是�樗�匹夫典型代表的身分,�f出所要��v的一切倒霉�c患�y,也恰是基督�樗�的难民、�槭澜缛祟�耐劳受�y的�A示(太廿七34,�廿二16,六九21)。145 你要向左�扰P三百九旬日,向右�扰P四旬日,何意? �Y四5,6答:�@是先知以西�Y以�扰P�怼赋挟�以色列家的罪孽」(4),就是�A言以色列家�⒁蜃锒�受刑�P的年�怠K���作孽被�锏哪�凳侨�百九十年,在七十士�g本(The Septuagint)中,把5及9�的三百九十,�g作一百九十年,恰是自主前七二一年,以色列东说念主被�镏��述之�r,至五三六年之�g的随意年�担蝗绻�原文是三百九十年的�,就要延长到希�D�r代��力山大天子的�r候了。他礼服列���r,曾以��大的�B度�Υ��q太东说念主,有东说念主�J�槟撬陌儇δ甑�r期,就是三百九十加上四十年的��担�恰是以色列东说念主流荡埃及的年�担ǔ鍪�二40,�⑸��43�})。至於那�q大的四十年,可能是一��笼统的年�担�一般�Q之�橐淮�的�r�g,大�s是自主前五八六年至五三六年,就是�q大东说念主被�镏涟捅��的�r�g。���炜耸�Coode的意�,�J�槟侨�百九十的�底郑�乃是由於善��者,把「以色列家的罪孽」(4),解��橐陨�列家罪人的整���r期之故,根��列王的年�V,�耐��在�_波安�y治下分袂�r起(王上十二1-20),至主前五三六年止,一共是三百九十四年有半的�r�g。�而言之,�@�r�g上的�算进出若干,�o�P�o要。先知�A言的主要野心,乃在用他�@生�拥�幼鳎��硐蛞陨�列�l出�A言:耶路撒冷不久�⒈��纾�匹夫�⒁�被�锸芸嗍芰P(�Y四1-8)。146 那身穿�麻衣腰�g�е�墨水匣子的东说念主是�l? �Y九3 答:先知以西�Y于��象中,�有六��东说念主手拿�⑷说谋�器,�戎杏幸��身穿�麻衣的东说念主,他��站在�~祭��旁(2)「神�⒛巧泶┘�麻衣,腰�g�е�墨水匣子的东说念主召�怼!梗�3)若�⒛��身穿�麻衣的东说念主,不列入那六��东说念主之�龋�他��就成了七东说念主,那就可能是指著七位天神而言,因�槲��不错比照使徒�s翰在��象中所看�,站在神眼前的七位天神(��八2,6)。他��都是神的忿怒的代表�绦姓摺I裾�磉@腰�g�е�墨水匣子的东说念主,去走遍耶路撒冷全城,�槟切┮虺侵兴�行可憎之事�U息悲泣的东说念主,用�@墨水匣子盛墨水,����在他��的�~上(4)使凡有��的�x东说念主,以便�陌菖枷竦娜酥虚g分�e出�恚�免被���,而�@得神的保�o(6,�⒊鍪�二23,�⑵�3-8,十三16-18,十四l)。147 巴比��王�u�抑�u箭求��神像? �Y廿一21 答:「因�榘捅��王站在歧路那�Y,在��l路口上要占卜,他�u�求��神像,察看�奚�的肝」。「�u�」一�~下有小字:「原文作箭」。�u�是汉文的成�Z;�u箭乃���r以箭作�的事��。在巴比��王尼布甲尼撒的箭袋中,有二箭上头分�e��明�t�q大�怨坛且�路撒冷,和���腥说睦�巴(20)。文理�g本直�g此下半��椋骸腹适N以矢��偶像,察牲肝以�Q�倪`」(21)。�抓裰凶g本作「他�u箭�求��神像」。可知�@箭就是王用作�旌�的器用,神像就是具有东说念主形的小偶像(�⑷錾鲜�九)。肝�c血有�P�S,及被��樯�命的��座;�囊活^�奚�的羊肝色�珊陀��上,便提供了有�P前途的徵兆,�Y果是�Q定了先攻耶路撒冷(22),五年之後再攻���校�28)。「直比及那��得的东说念主�淼健梗�27),其说念理即指西底家王归天�r,大�l家的王��即告�Y束(25-27),直比及������砼R的�r候(�Y卅四23,24,卅七24,耶廿三5,6,�_一3,十五12)。148 你�怨痰闹�子抑柱像,是指什�N? �Y廿六11 答:在本章中�到巴比��王尼布甲尼撒,�谋狈�砉�敉屏_�r(7,8),�f到「你�怨痰闹�子必倒在地上」(11),中有小字「柱子或作柱像」。�q太东说念主的解�者以�@些柱子Pillars,乃是城中之�怨痰谋�荆�是藉它作保险的;但也有东说念主�J�榻庾鞅菊骂A言之推�_有���名字,�橐��之神像刻於柱上的,故小字或作柱像,�@�N柱像,可能是指那些推�_所发达的偶像,名叫梅��戛Melqart的,必要被�A倒在地上,以示推�_直立不住,遭受�A圯破�牡���。149 神在活东说念主之地究竟有否�@�s耀? �Y廿六20 答:我��最先需要澄澈本��二十六至二十八章所�v�的,都是��Ξ��r狂傲自�、�s好意思一�r的推�_,�l出�⒁��A覆�S一火的警告�A言。在�@一��f到「那�r我要叫你下入�府,�c古�r的东说念主一同在地的深�久已荒�鲋�地居住,使你不再有住户;我也要在活东说念主之地�@�s耀。」(20)下有小字:「我也云云或作在活东说念主之地不再有�s耀」。按照七十士�g本作;「你必不再直立在活东说念主之地」,比�^切合险阻文的述意。所�^「活东说念主之地」,本是指著�q大地�f的(�⒇Χ�23,�廿七13,一四二5,五二5),它�m曾荒�觯�但�⒈�团d,成�榛钊酥�地。神要在此活东说念主之地�@出他的�s耀�怼H欢�相暗地,���r的推�_,�m有可�F耀之完好意思的建�O,�S富的商�I,帆海和�事的�l�_;但因其心�Y自豪,妄倨傲大,自�Q�樯瘢��Y廿八2),而必要遭受到神的���,被刀��纾�下入�府,��榛��o东说念主居住之地。是以�f,推�_在活东说念主之地不再有�s耀,�@�A言�_已���於古代的推�_(原�匐枘峄�之一要城;理化的推�_在黎巴嫩境�龋┝恕�150 必倒在刀下的色弗尼塔是何场合? �Y三十6 答:色弗尼--意即�匙,系位於埃及��的�南�,�c埃提阿伯(希伯�砦闹��Q,希�D文�Q�楣��,即今之埃塞俄比����)一座戍守的�怨坛欠纸纭_@城缔造在尼�_河�,河中有一�u名叫象�u,�c此城相�Γ皇�兵的�械�Z草,都屯集在�u的�I�局小kx此城不�h�盛�a麻石,埃及东说念主常戍兵在�@�Y挖取麻石,�楠q太东说念主�常�Q易之城。此城就是�F今的夏��安(Assouan)。在�@�Y�到「埃及因�萘Χ�有的�傲,必缩小微,其中的东说念主民,�纳�弗尼塔起必倒在刀下。」其意甚�槊黠@,乃指埃及必要遭受到好像以色列的一般命�\,荒�龆�流�x失所(卅6-9,26,廿九8-12)。151 �庀�阿,要�乃姆揭炙娘L而�恚�有何�A言? �Y卅七9 答:主耶和�A如斯�f:「�庀�阿,要�乃姆蕉��恚�吹在�@些被�⒌娜松砩希�使他��活了。」在�@「方」字之下有小字「原文作�L」,如�抓裰凶g本作「�乃拿娴娘L而�怼埂0聪2��淼脑�文,�@「�L」和「�庀�」(或作�`),都是消除��Ruach字,在��T上是指地上的四方。神的�庀�K不是�S�L而�淼模�按照答允的推敲,�是�牡�O而�恚�是以���g作「�庀�阿,要�乃姆蕉��恚�吹在�@些被�⒌娜松砩稀!惯@可比照希�D文的(pneuma�L、�狻㈧`)一字,以及它在�s三8�所表�_的说念理。至於死东说念主所�嗔说�庀⒕烤谷チ撕翁�?���q太教的解�,�@些�庀⑹巧⑷氲剿姆降娘L�Y去,故�F在神要命之�乃姆交�怼?驮�本�g�椤干��猓�汝要由四�L�l起�怼梗挥⑽谋疽嘧魅绱艘馑迹�Come From The Four Winds' O Breath,是以�L字也可作�榉较颍�如斯汉文和合本多�g作标的,不�^在方字下有小字,都是「原文作�L」(耶四九32,36,�Y五10,12,十二14,十七21,卅七9,但八8,十一4,��二6)。先知以西�Y在��象中所看�所�l出的�A言,是藉著�⑹竞」�乃姥Y�突畹挠^念、教�和指望,而表示�K有一天,要把被�锓稚⒅亮��的以色列民,�奶熘�四方召聚回�恚��}�w闾里,安心居住(�Y卅七1-12,21,卅九25-29)。152 正月初七日�是七月月吉日�榈钰H罪? �Y四五20 答:主耶和�A如斯�f:「本月初七日也要�檎`罪人的,和愚蒙罪人的如斯行,�榈钰H罪。」在「本月初七日」之下有小字:「七十士�g本作七月月吉日」。在�f�s的小字中,�@是第一次提到七十士希�D文的�g本,因在险阻文�v到如期�槁}所及�}殿�H罪�B的事(18,19),在本�中又提到�榈钰H罪,看�砩跛坡}�所�的�H罪日,其�_始�A�涫窃谄咴鲁跻蝗眨�利廿三23-28)。本�的正月初七日,是��鹘y由�g作,解�者看到本章中13-25��Y,所�述一�B串不�嗟墨I祭,乃�橄戎�以西�Y的�A言,�到�����之�槊�樽镒髭H罪的�奚�,因此教��亦�槲��那作�H罪的羔羊耶�d基督,而常有如期�e行�o念的�}餐�Y拜,可知其最要�o的倒不在乎�_定日历的前後,乃在乎要重视其�群�的��意。153 河水使海水�甜,何以是得�t治? �Y四七8 答:「他�ξ艺f:�@水往�|方流去,必下到��拉巴,直到海,所�l出�淼乃�,必流入�}海,使水�甜。」接著下有小字:「原文作得�t治,下同」。�@下同是指著9�中所�f的「海水也�甜了」。至於河水原是�牡铋T��下贱出�淼模�1-7,12),下到��拉巴,此�榧s但河域之�D地,自加利利海至�}海的南端(��三16),河水�此流入�}海,使水�甜。基原文所�^得�t治,在先知以利沙于耶利哥城行神�E的�r候,曾有�纱翁岬剿�之得�t治。「耶和�A如斯�f:我治好了�@水……於是那水治好了。」(王下二19-22)�@�Y所�f的�}海就是死海,其海水于今�是�y而苦的,因�榧s有四分之一的要素是�}�c其他�V物�|。其地�岫�O高,�又参锊荒苌�存,�s但河水的�~流入�@水中就��故去,是以别号死海。但��肀匾蛏竦拇竽埽�使�@海水��槠胀ㄓ杏弥�水而有甜味,真被治好了,在河水所流注的场合,使�~�孳生存活(9-10);�K且在那河的�砂叮�各�的�淠久�盛生�L,果子好作食物,�~子也不枯乾,更能�t治疾病(7,12)�@些功效,都是神的�t治智商的明�C(�⒋�下七14,卅20小字)。使徒�s翰在�⑹句�中,曾经�艹龅匾�用了本章所描��的�Y�(�⒇ザ�1,2),可�他�c先知以西�Y在此所���象,前後呼��,势必是要���的。154 示拿地�楹蔚兀可竦�R是什�N�R? 但一2 答:示拿地--示拿意即吼�{之地,最古之希伯�砦模�以此名�Q�榘捅��,後始改�Q�榘�e。其地包括宇��T城,如以力、��甲、甲尼等地(��十10)。希伯�砻褡�|�w至此�r,�地�萜窖埽�遂建城居住,�K�B高塔以�榧o念(��十一2-9)。先知但以理以此名�Q�榘捅��地(但一1)。在上古��伯拉罕�r代,其王�榘说念�非,即曾�示四王同盟之�鹫撸�是最古之城(��十四1,9)。神�@示�q大东说念主必要被�镏潦灸谩⒐��R等,其後居然���(�十一10,11,��五11)。古代的楔形笔墨,通行��西��的西部,就是�l源於此的。神的�R--巴比��东说念主发达多�N神,�T如尼波�榘捅��最有名的一神(�四六1)。搭模斯原�侔捅��神,後�殡枘峄�、��述、埃及所发达的神(�Y八14)。��拿米勒原名��努,即君之急,此神�c��得米勒�K�(王下十七31)。再者,�有守�o神彼勒Bel,亦名米�_�_,即日神之意,�c腓尼基东说念主之巴力同,在春季�Y奉此神�榇蠊�(�四六1,耶五十2)。在巴比��境�冉ㄓ泻甏蟮谋死丈�R,此�R�c巴比��塔(即巴�e塔?)相�B,是伯拉大河最有名的神�R,�扔斜死盏慕鹣窦耙唤鹱溃�共重�s五十�f磅,�R�有彼勒�c伊施他lshtar神的金像上、二金�{,及�L四十尺��十五�的金桌,另有高�_十八尺全金的东说念主像。巴比��亦成�橐唤鸪牵ǖ�二32,28),住户�V信宗教,共有五十三所�R宇。伊施他神�碛幸话侔耸���祭��,本�所�f神的�R,想必就是指此�R而言;巴比��王所造的金像,可能就是立於巴比��塔�c其王�m之�g的平原上(但三1)。155 尼布甲尼撒王�有第四��东说念主在火窖中是�l? 但三25 答:�@位巴比��王在大怒中,大呼把那不愿�命敬拜金像的三���q太东说念主,就是沙得拉、米煞、��伯尼歌,都捆�起�砣釉诹一鸬慕阎校�13-21)。王�f「看哪!我�有四��东说念主,�K�]有捆�,在火中�[行,也�]有受��;那第四��的姿色,好像神子。」(25)王在火窖下部的�T�艨匆�了第四��东说念主,�m然是出乎巴比��东说念主迷信�^念中的神明,�s�缘媚鞘且��超凡的形像。但�@位��邦的君主,�不可�J出在他眼前神子的真��身分。有东说念主�J�槟窃诮阎械牡谒��东说念主,乃是一位受差遣的天神(28),且更可能那就是神的�鹤樱�说念成肉身之基督�@�F的形像。神�榱苏�救�@三��东说念主,而实行了一次大能的神�E,�@神�E是神藉著�@位救主耶�d基督,�c他��同在,保守了那三��东说念主,使他��身�w�l�w以及穿戴都毫�o�p��,�幕鹬邪踩怀�恚�26,27),因�樯裨����S�f:「你�乃�中��^,我必�c你同在,你趟�^江河,水必不漫�^你;你�幕鹬行羞^,必不被��,火焰也不著在你身上。」(�四三2)神的��Z���S在�@三��东说念主身上,�_已���而周至了。156 �r�^神的东说念主心被�R�t,是何�N刑法? 但三29 答:考�R�t一�~,乃古�r之一�N�O刑的名�Q,在宋史刑法志上�f:「�R�t者先�嗥渲��w,乃抉其吭,���r之�O法也。」说念理就是先把犯东说念主��嗨闹�,扼住他的喉�担�然後�死,�@是���r的�O刑。明史刑法志上�f:「�R�t非五刑之正」(五刑--即墨、劓、刖、�m、大辟等)。 至於�R�t起于何�r,史�o可考,然在宋�r最�槭⑿校�至明�r律法始篡入正�l;其後凡犯大逆不说念,��耗��之东说念主,都��施此刑。古�r的巴比��王尼布甲尼撒�f:「�F在我降旨,�o�何方何��何族的东说念主,�r�^沙得拉、米煞、��伯尼歌之神的,必被�R�t,他的房屋必成�S堆,因 ��]有�e神能�@�邮┬姓�救。」王因��@三东说念主被扔在猛火的窖中,毫�o�p��的神�E,而�Q�神;�橐�保�o他��,是以定立�@�N���的刑法。157 伯沙撒是多么东说念主?是尼布甲尼撒王之子�N? 但五1,2 答:伯沙撒--意即彼勒的�H王、主的首�I,系迦勒底(�⑸��203�})之最後一王(30)。��其在位三年�r,巴比��城�楝�代东说念主大利�跛��u取(五28,30,31,八1)。考巴比��之古�E,��v史上告�V我��,伯沙撒系拿波尼度Nabonidus的�L子,拿氏於主前五五五年即位,乃巴比��最後的王。於一八五三年存吾珥城�f址�龋�他�槟成袼�建�R宇的房角石上,�l�F了如斯��d:「我巴比��王拿波尼度不至於得罪你,�我所�鄣拈L子伯沙撒也有敬奉你的心。」�钠渌�巴比��的碑文中,得知拿波尼度王,�r常在城外退休,�⑵涔芾碥�政大事的�任,放在其子伯沙撒的身上,因此二东说念主一同�橥酰�同秉��政。不�^伯沙撒的王位,是居於��俚匚唬����H上是太子兼元��的首�I;然而由於他坐在王位上�c以色列有�P,是以在但以理��中,他便被�Q�橥酰��碇卫戆捅��的事(七l)。�@�游��澄澈伯沙撒之是以把但以理在他��中位列第三(五16,29),而他我方�t位列第二的�由。他是�v情宴�罚�心高�獍粒�行事空隙的东说念主。��他正在�c大臣、皇后、妃�逶O筵�v�之夜,忽然看�有东说念主的手指��文於壁,�⑹舅���的年 日到此完��,��必分袂,就在那整夜,他被�⑸硗觯ㄎ�1-5,25-30),拿波尼度�知�鹤右阉溃�也就自行顺从了。 在本章2��Y,�Q伯沙撒的父�H�槟岵技啄崛觯�中有小字「父或作祖」,因原文�@��父字,有�r也作先祖Forefather。在�@�Y伯沙撒之是以被�Q�槟岵技啄崛鲋�子者,�s有���原因: 1.由其母族而�,伯沙撒�槟岵技啄崛鲋�後嗣,而接���r�L俗�碚f,子�c�O是�]有分�e的。 2.因尼布甲尼撒�榘捅��最有�望之王,就其土产货�L俗,臣民恒�Q其王�榍巴踔�子,但以理即循此例,而�Q伯沙撒�槟岵技啄崛鲋�子,是以�f:「伯沙撒阿,你是他的�鹤印梗�下有小字「或作�O子」(五22)。由此可知�鹤优c�O子之�Q呼均�o�`也。158 大利�跤�孜唬科渲匾�行事如何? 但五31答:大利�酰�-在�}�中同此名的王有三位。��⑺���的热切行事略述如左: 1.巴比��王--系��代族东说念主��哈�S�之子,迦勒底(�⑸��203�})王伯沙撒死後,他取了巴比����,�c波期古列(�⑸��115�})同�r�橥酰ǖ�五31,九l,六28)。有东说念主�J�榇罄��蹙褪窃诎捅��碑文中,所�那一位率�最先�M入巴比��城的�④�柯比利��Cobryas,或是�q太史家�s瑟弗所�f,�楣帕型醯脑栏秆Π⑷�利Cyaxares 。在���r,一东说念主兼有巴比��文�c波斯文的���名字,是很普通的事,如但以理�c其三友然(一6,7)。不�如何,按照�上�述,�@位大利�跬酰�他�S心所�,立一百二十���督,处置全��,其上又立��L三东说念主。但以理列在三东说念主之上,後因遭�臣之嫉恨,合�\�③溃�求王�⑺�扔在�{子坑中,然而因蒙神的使臣封住�{子的口,王甚喜�罚�嘱咐东说念主�⑺��目又邢瞪�恚�毫�o�p��,於是王�髀}旨,�哉�全��敬畏神(五31,六全)。 2.波斯王--系波斯之第四王(拉四5,�一1,��一1),又�Q�楹账顾�皮西Hystaspes,前王克比色斯Cambyses死後,有西模底斯Smerdis者篡得��位,被波斯�F族七东说念主所�U黜,大利��槠呷酥兄�一,後即被�x�橥酰��r在主前五二一年即位,重�M波斯帝��而�_拓之。他在位三十六年,�槿f世善�鸬目�首,常�����H�R大�常�在��西��西北、�W洲�|南,及非洲北部���多�档胤����。於主前四九○年,希�D再�团d富��,�⒉ㄋ��。��拇瞬ㄋ咕退ノ⒘恕T诖罄��跄觊g,�q太东说念主蒙他恩准,�S所�_巴伯�w回闾里,�K重建�}殿,�苋∝��y作�樾薜畹慕��M,由此可�他是一位�名之王(拉五-六全)。 3.波斯末王--此王希�D东说念主�Q�榕餐了�Nothus,自主前四二四至四○四年,在位二十年,�}�中�H�一次��d,�c所�_巴伯同�w之祭司利未东说念主的名�灾休d�Q:「波斯王大利�踉谖坏�r候」(尼十二22),是有�e于上述二王。�@王所�y治的��被��力山大所�缤觥�159 希�D何以又�Q�檠磐辏抗�山羊是指何王? 但八21 答:�@是天神加百列�榈�以交融���象�r,所�f到「那�N山羊就是希�D王,�裳郛�中的大角,就是�^一王」,中有小字:「希�D原文作雅完」(21),�@在其他场合的��也有同�拥男∽肿⒚鳎ǖ�十20,珥三6,��九13)。因雅完�檠鸥サ�鹤樱��十2,4),他的後裔住在希�D(�六六19)。今之希伯�碚Z文�Q希�D(意�橄沦v的东说念主)��Javan,�g音就是雅完(意�橛字傻模�,�Q希�D东说念主��Javani,�Q希�D�Z文��Javanit;在其他�Z文中的雅完,也��以�F代�Z文希�D�g之才是。�@�Y所提到的公山羊,就是代表希�D王。那�裳壑械拇蠼牵�就是�^一��王,标明��力山大,是���傲�o比的王,正��盛�O一�r之�H,遽然�{崩。他是二十�q登基,三十二�q就死了。160 米迦勒是大君抑天神�L?何以有此�Q�^? 但十13 答:在本��文�f到:「但波斯��的魔君�r阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒��椭�我。」中有小字:大君「就是天神�L」。在十二1�:「那�r保佑你本��之民的天神�L米迦勒必站起�怼!怪杏行∽郑�天神�L「原文作大君」。在�}��戎挥刑岬�晌惶焓沟拿�字,那就是米迦勒(但十13,十二1,�q9,�⑹�二7),和加百列(但八16,路一26,�⑸��27�}),何以在本��十13�不�Q之�樘焓归L?因上半句有��君Prince字,「波斯��的魔君」,(�⑸��178�}),故�Q米迦勒�榇缶�One of The Chief Princes。至於十二1�之天神�L是The Great Prince,在�f�s希伯�砦穆}�中,�]有天神�L�@���Q�^;但在希�D文的�}�中,�s有天神�L的一�~Archangel(帖前四16,�q9)。由上可知大君�c天神�L之名�桶�^,都有其�槭最I首�L重复之涵意在焉。161 末�r必有多东说念主�硗�驰驱,知�R就必增�L,何意? 但十二4 答:「但以理阿!你要�[藏�@�,封�]�@��。直到末�r,必有多东说念主�硗�驰驱,知�R就必增�L。」中有小字,驰驱「或作切心议论」。「�@�」是指本��後半部的�A言;「�@��」是指但以理全��,「�[藏」一�Z,原文乃是含有�妥、保藏、保�o,使不至破�牡囊馑迹�是以神�o但以理的嘱咐,是要叫他防卫保�o神的�A言,不要�p�模�直到末期主再�淼�r候近了,必有�意追求澄澈神的�A言�⑹菊摺_@�Y「多东说念主」一�Z,在原文中�K�]有「东说念主」字,解�家�J�榇颂�之「多」字,�槿说难劬Γ灰馑荚谶@季世�r,必有�S多东说念主的眼睛在��上头,逐�、逐字、逐句的切心或�心去议论。「�硗�驰驱」,乃指�^�X反�退枷脒\用,如斯��於神的�A言、�凫`的知�R,就必增�L。就事��而,�F今不�是�q太东说念主或基督徒,议论�}��A言之知�R、�d趣和信赖,已是超�^往昔,而大有增�L了。162 �q大东说念主�暮蔚厣先ィ恳�斯列的日子何以�榇笕眨� 何一11 答:「�q大东说念主和以色列东说念主,必一同集合,�樽约毫⒁��首�I,�倪@地上去……」(一11上)下有小字,「或作�谋�镏�地上�怼埂O戎�何西阿�A言�@事的���r,民��在祖��。按小字的解�,此�A言是指他������谋�镏�地巴比��上去�}地(王下廿四10-16 ,拉二1,2)。因�}地是以耶路撒冷�橹行牡�苏I,而耶路撒冷高於海平面二千五百英尺,是以�f是上去;�q如在正常的�r代,以色列的民�男丁,於指定的�期,每年三次的由各支派上去�}城(申十六16),其意甚明。在文理本的意�g:「�q巨室�c以色列族,�⒑弦惶�,�立一�L,自��邦而�w……」(一11上)其说念理或者不一定是指被�镏�地,匹夫�x民�⒁�全�w�Y合一齐,�漠�邦各��上去�}地,而返闾里。 「因�橐�斯列的日子必�榇笕铡梗ㄒ�11下),文理本�g作「耶斯列受佑之日,�Q其日�榇笕铡埂R�斯列�@名字是神栽�N的说念理(二23)。先知何西阿照神的默示�殚L子起了�@名字,其��是指以色列��,因耶斯列�橐陨�列的大城(一4,11)。耶期列平原,�F�Q�橐运沟��Esdraelon,是�v代的��觯�以色列王耶�粼�在�@城��缂s�m、耶洗�e和��哈的�子(王下九1-十14)。但神必���,刑�P的�r辰已��淼剑�以色列���⒁�在此�缤觯ê我�4,5),直到他��的但愿�h景�R到,�}得先知的�A言。他��一���D�,�暮诎刀��M入光明,�纳窆��x刑�P的威�{,而��樯竦拇����S,他��依然�偕竦淖用瘛⑸竦�号�,必得庇佑�团d的日子,是以�Q那日�榇笕铡�163 吉甲和伯��文�楹蔚兀可�楹尾灰��x民上去? 何四15 答:吉甲--意即�L�_、�D�x,此地在耶利哥�|方九�Y,�x�s但河十三�Y,�橐陨�列他渡�s但河�^一次安�I的场合。�s�����④�曾自河底取十二�K石�^立于吉甲,作�橛谰玫募o念。那�r�s�����K�u造火石刀,第二次�o以色列东说念主行割�Y,��埃及东说念主的玷辱,�乃���身上�去了,因此那场合名吉甲。於是�东说念主守逾越�,�崮耐=担��四全,五全)。�P於此地事���d甚多(��六-十七全,撒上七16,十8,十一14,15,十三12,十五21,32,撒下十九15-40,何九15,十二11,摩四4,五5,��六5)。此外�c吉甲同名者,有在伯特利北�的一村名(申十一30,王下二1,四38),及�s帕北�的一��(��十二23)。伯��文--音即空�之家,拜偶像,系一�名,位於便雅��之北界,围聚艾城及�缫埃�在伯特利的�|�,密抹之西(��七2,十八12,撒上十三5,十四23),�椴�特利之�b�。以色列东说念主妄奉偶像于伯特利,受到先知何西阿的深��c警�]:「以色列阿,你�m然行淫,�q大�s不可罪人,不要往吉甲去,不要上到伯��文,也不要指著长生的耶和�A起誓。」(何四15)�想他��曾大吉甲记念玷辱,又在吉甲、伯特利(音即神的殿,��廿八19)罪人崇奉偶像(何五8,九15,十5,8),是以神不要�@些污�x不��之民(何四16-19,再上到那些场合去罪人,起假誓,蒙羞受�P。164 耶雷布王究竟是�l?其行事如何? 何五13 答:耶雷布--意即仇�常�或���之王,系��述��的一王。�@名字随意是先知加�o他的�b�。「以法��我方有病,�q大�我方有��,他��就打�l东说念主往��述去�耶雷布王,他�s不可�t治你��,不可治好你��的��。」(13)说念理是指他��罪人,去求外邦的君主,不可使他��得救。又因他��发达牛�伲��⑴�僮鞫Y物,�I�o此王而蒙羞�M愧(十6)。有�^�@王乃是撒珥根的原名(意即太�的主,�二十1),即主前七二二年攻�兹霈�利��者。又有�^此王乃指以色列王米拿�F,於主前七三八年,�M以�款�V��述王之普勒,冀得其助,�远��位(王下十五19)。普勒即後�砻��樘� 革拉昆列色者(王下十五29)。但此等解�均�兮�y未足征信。165 摩弗是何场合?那地景�r如何? 何九6 答:摩弗--意即善�@居所,被使公正;其�e名挪弗,系古�r下埃及的都城,位於尼�_河岸之平原,距�x三角洲�s30�Y,久��低醭�的京城,原�橐蝗A��的城市,其地东说念主民豪阔,城外��山�L六十�Y。「看哪!他��走避�碾y,埃及东说念主心收��他��的�剖祝�摩弗东说念主心葬埋他��的尸骸。」(6上)由此不言而谕。且�T先知�L言�@城必��A�纾ㄙ�十九13,耶二16,四六14,�Y卅13,16),到如今此城的基址�q�榛囊埃��@�居然���了。166 基比��是何场合?在它的日子如何? 何九9 答:基比��--山的说念理,�凫侗阊��支派所得地�I中的一座小城,位於耶路撒冷之北�s十二�Y(士十九12,14)因�檫@城的一土匪,�⒗�未东说念主在�q大伯利恒岳父家中所接回的妾,混浊�R辱致死,而激�右陨�列�e的支派,相互�合如消除东说念主,集合攻�艋�比��城,便雅��东说念主反�乃���各城�Y出�恚�要�c以色列东说念主接触,被以色列东说念主�缀���Q�M,所剩下�淼闹挥辛�百东说念主(士十九全,二十全)。先知何西阿在�@�Y�f:「以法�深深的��模�如在基比��的日子一�樱�耶和�A必�o念他��的罪孽,追�他��的罪�骸!梗ê尉�9)其中心说念理,乃指以色列东说念主现在所行的,正如�^去在基比��的日子所犯可怕的裂缝一�樱�神必要追�他��的罪�海�降�P���的日子就要�R到了(九7,十9)。167 沙勒幔是�l?伯��比勒位於何�? 何十14答:沙勒幔--Shalman尊敬之急。先知何西阿�f到:「就如沙勒幔在���鸬娜兆硬�Р���比勒,�⑵渲械哪缸樱�一同摔死。」有�^此东说念主是摩押的撒勒幔奴Salamanu。亦有�^是��述��王撒�z以色Shalmaneser(意即拜火者)第四世的���。他曾�纱喂ゴ蛞陨�列��,在�q大王何���的日子,初度上�砉�羧霈�利��,何����o他�M�;第二次��困撒��利��第二年,城未攻取而一火,被他的���撒珥根篡位,又��困一年才被攻取,�⒑渭���及以色列东说念主�锏��述去了(王下十七3-6,十八9-11)。至於伯��比勒--意即神埋伏之家,其地�c或在�s但河之�|,或�偌永�利之一�,位於提比哩��北�十二�Y。上述之东说念主�c地名的推�嗑��o����,只供�x者�⒖级�已。168 我用慈�K�鬯�恳�他��,意�x如何? 何十一4 答:「我用慈�K�鬯�恳�他��」,在�@「慈�K」一�~下有小字:「慈原文作主说念主的」,如�抓裰凶g作「我用情面之�K子�恐�他��,用�壑��K索引�I他��」。英文本也作Cords Of Man' Humanly Cords,意指�偃说睦K子,而非�凫渡�畜的�K子。由於下文有�鬯饕辉~,故上文也意�g之�榇壤K,在文理�g本作「我以仁��槔K,系�����」。�@句中的「仁」字�c答允甚近,因�樵谥形牡慕忉�,是「仁者东说念主也」。至於「慈�K」一�~,按照原文就可�g作「����的�K子」,����的说念理就是东说念主,基督是第一������,神乃是以基督的慈�畚�引东说念主�淼剿�眼前。�@「�恳�」一�~的答允也就是诱惑,正如基督�H自���T徒�A言�f:「我若�牡厣媳慌e起�恚�就要诱惑�f东说念主��w我。」(�s十二32),以上的解�,不错使我��完好意思澄澈其意�x了。169 �q大向神有忠诚,�是�q疑不定呢? 何十一12 答:�}��Z意的翻�g�\非易事。在�@一�的���Z�g句是�f:「以法�用�e�,以色列家用�����@我,�q大�s靠神掌�啵�向�}者有忠诚。」下有小字:「或作�q大向神,向�\��的�}者�q疑不定」。此�既然�f到忠诚,何以又�f�q疑不定呢?真实令东说念主�y以照解。由於�@�删涞南2��碓�文�y�g,是以有小字之加注。本�的前半�,在其他中英文�g本中的意�x,都�o不同之�;而�@後�删涞淖g法,�s又�c此小字加注之说念理败坏沟通。如文理�g本作:「�q巨室�w我,常有�E心。」�抓裰凶g本作「�q大�ι襁�是刁�B,��确切可靠的至�}者�是硬性。」�q太东说念主的英�g本作And Judah Is Yet Wayward Towards God' And Towards The Holy One Who Is Faithful,其说念理是「�q大向神和向那�\��的�}者(即指神),�是��u不定」。��意就是反��o常,���}大肆,�q疑不定。�@�涌�恚�「忠诚」不是指�q太东说念主的忠诚,乃是指神的�\��,如小字所注:「向�\��的�}者」。在英文「忠诚」�c「�\��」二�~,都是用Faithful�@一��字。�而言之,�q大向神�_也有罪,而非有忠诚,是以也要受�分;如「耶和�A�c�q大���q,必照雅各所行的�土P他,按他所作的���他。」(十二2)由此不言而谕矣。再者,「�q大�s靠神掌�唷梗��@一句�中的「�s靠」一�~,乃在比�^上文的以法�和以色列家而言。他��的�e言和��的行�椋��c�q大的依靠�w�的心,�s是有所分�e的。但是�q大��於�}者的神,果真实有忠诚�N?我��若�男∽肿g注,�c�}��追N�g本的文意,多加揣摩想想,就不可确定了。170 有一�蝗�x何以是民?标明什�N? 珥一6 答:蝗�x�N�稠密,多半�L�s二寸�N,四翼六足,前四足用以爬行,後二足用以跳�S,口�X如�,�^部有�}眼二��,�窝廴���,�|�X如鞭�睿�卵�a生於�杂仓�土面,初生�r如蝻子(4),�L成後即�榛认x,�槭侈r作物之害�x。�}�所�形成埃及之第八�牡模�就是此物(出十4-19)。先知�s珥在�@�Y�A示�f:「有一�蝗�x,又��盛,又�o�担�侵犯我的地;它的牙�X如�{於的牙�X……」在蝗�x二字下有小字:「原文作民」。�g�榛认x的希伯�砦氖�Goi,其答允的解法就是民或��,如�抓裰凶g本作「整��之民」。本��的作家,乃�⒒认x描��成�橐����大�疵秃�鸬拿褡澹ㄧ矶�2),它��好像一群�o�档能���淼剑�摧����莫q大之地。���Z�}��⒚褡g作蝗�x,是使�x者容易澄澈的�故。在箴言��中,也�⒒认x和��描��成好像一��民族(箴卅25,27),因�@25�中之「�」字,亦然指�樽孱�或民族的说念理。先知在本章前半部所�f的是蝗�模�乃�A言在末後耶和�A的日子�Y,所要�l生神的刑�P�R到�q大全地,�橥獍�o�涤��有素的扰乱�兵,�谋狈桨捅��,�伯拉大河之北,好像蝗�x一�映扇航Y�而�恚ㄧ硪�4-12,二2,7-10)。171 �s沙法谷、�喽ǚY、什亭谷是何场合? 珥三2,14,18 答:1.�s沙法谷--�s沙法说念理是神的��判官,乃�q大王��撒之子的名字(王上廿二41)。�s沙法�Y,�@不�^是指�名�~象徵的意�x。神�f:「我要�o集�f民,��他��下列�s沙法�Y,在那�Y实行��判。」(2)由此可知乃指��判之地。有东说念主以�榇朔Y就是汲�S�Y,汲�S溪的源�^,在耶路撒冷城外西北五�Y,水流�h�@朔方,��^�}城之外和橄�焐街虚g,流到一��深渊�Y(事�--�⑷鱿率�五23,王下廿三4,6,12,代下廿九16,卅14,耶卅一38-40)。至於�@�s沙法谷地�c究竟在何�,我��不可�_定,但�K非热切的事。 2.�喽ǚY--就是指前边所�f�s沙法�Y消除的场合,说念理是神要�喽ㄋ���的��判,因�橐�和�A的日子�R近�喽ǚY了(12,14)。 3.什亨�Y--什亭说念理是皂英�洹J餐しY是�囊�路撒冷到死海的一�Y,�榛哪�繁难的山谷,���a皂英�洌�因此其名含此意。什亭亦�Q��伯什亭,�槟ρ浩都��x�s但河�|二十多�Y之地,面�σ�利哥。以色列东说念主出埃及,尚未�M迦南的�r候,末次安�I就是在�@�Y(民廿五1,卅三49,��六5,��二1,三1)。�s�����④�曾于此�打�l�商蕉�东说念主,去耶利哥�Q探防�眨��二1-24)。先知�s珥在此�f到「�q大溪河,都有水流,必有起源�囊�和�A的殿中流出�恚�滋��什亭�Y。」(18)其说念理乃指以色列必得福�夂�团d。172 ��文平原、伯伊甸、吉珥究竟是何场合? 摩一5 答:1.��文--意即�o有,系�凫兑陨�列��的北境。��文平原直�g是偶像�Y,就是利巴嫩山�_下的平原,中有巴力大�R,�R的四��都有城���h�@,�榘萏��神的中心�c。但其地究竟是在何�,�s有不同的意�。史密夫闇练G.A.Smith�J�樗�是巴���克Baalbek;有东说念主�t�J�樗�就是指著大�R色的自己,是那���V肥饶的�G洲;此外,埃及��中,亦有此名(�Y卅17)。 2.伯伊甸--意即平原之家,即伊甸屋,亦名伊甸,乃�槊姿�波大米之一境,在幼�l拉底河中部,有一��场合�Q�楫�塔底尼Bitadinil,即��述�Z的伊甸屋。有些�}��W者�J�椴�伊甸是指著�@��场合,但看此�的险阻文,���是指大�R色地�^�鹊哪程�,或指此�^的一��村子;甚而当天的大�R色,仍�f是阿拉伯世界的��@地呢! 3.吉甲--意即要隘,其地�c不解,拉丁日常�g本作古利奈。惟根��本��的��d,它是�凫栋捅���|南的一地,是���m族东说念主的�l祥地(摩九7)。先知阿摩司曾�A言���m东说念主,他��到了日子必被��述�锘卦�籍地去(摩一5)。�@����在主前七四五年��述王提革拉昆列色年�g(王下十五29,十六9)。173 推�_�K不�o念弟兄的盟�s�楹渭s? 摩一9 答:在�}�中有�S多场合�到立�s的事,如神�c君主,或�c匹夫的立�s;有君主�c君主,或�c匹夫的立�s;有族东说念主�c族东说念主,或�c�H�俚牧⒓s;其�热菖c性�|�m各有不同,但�是以在神眼前由誓�s�榛ハ嘈攀氐�{��;若有背��盟�s的,必要受到不利的���(�Ⅲ鸲�17,18,�Y十六59)。在�@�Y耶和�A如斯�f:「推�_三番四次的罪人,我必难免去他的刑�P,因�樗��⒈�民交�o以�|,�K不�o念弟兄的盟�s。」(9)推�_代表整��腓尼基东说念主,正如迦�_代表整��非利士东说念主(8),他��的罪乃是出�u奴�`,和忘�弟兄的盟�s。奴�`的�I�u不�H是在非利士流行,在腓尼基亦然一�印4颂�所�^弟兄的盟�s,�]有�f明它的�热莺嗡�指,我��很�y�t解。不�^根��推�_一地,或者是指推�_王希�m�c所�_�T王所立的�s而言(王上五12,九13),也�S是指�^後所立的一�N盟�s。推�_因犯�p重之罪,神要降下火的刑�P,����缙渲械�m殿(摩一10),亦即是���的�d起。推�_先是被��述东说念主所�纾�後�碛直话捅��王尼布甲尼撒所一火,�^之希�D��力山大帝攻克了它,把其中的三�f住户出�u�榕��`,�@真实罪有��得的���呢! 174 以色列他�殂y子�u了�x东说念主,所指的�楹蔚热耍� 摩二6 答:耶和�A如斯�f:「以色列东说念主三番四次的罪人,我必难免去他��的刑�P,因他���殂y子�u了�x东说念主,�橐浑p鞋�u了�F东说念主。」(6)�^以色列东说念主所犯的罪,比起其他任何��家所犯的罪更多。他��著先的罪是�P於奴�W的事,他���榱素�得�y子出�u了�x东说念主,�@是摩西律法所�]有的例子。在律法上�H准�S一���F东说念主出�u我方�榕�,但主东说念主仍然不可叫他像奴�W,待他服当事者东说念主期�M,�要得�放,任他解放的出去(利廿五39,申十五12),�K且不准�S出�u一���o之���的���簟4颂�所�^的�x东说念主,随意就是指�@一等东说念主而�的(�⑼跸滤�1,尼五5,8)。再者,�榱艘浑p鞋子,使��F东说念主被出�u了,又是�`反律法中���的原�t(申十五7-11)。他��把�F东说念主廉�r出售,�M不又是一��心罪?富东说念主�得�o��,甚而「他����F东说念主�^上所蒙的灰,也都垂涎」(摩二7)。�@�F东说念主一�~的希伯�砦�Ebyon,就是�弱、垂�^���狻⑾�瘦的说念理。撒一把灰在我方�^上,走漏他的愁苦,在那些�婪的田主看�恚�甚而�B�@一�c灰也馋涎欲滴。除此而外,再加上他��在�}所行淫;在��旁�上东说念主所��的衣服,�P在其上;又在偶像�R中放�v�盒校�摩二8,12上)。以色列东说念主�掖畏缸镄�海��`背了他��的律法,得罪神,�M不就是成��喝耍�受到神的刑�P�N!而那些受�M欺�罕蝗我獬鲑u的��F者,一�o扫数,一�o所能,�M不就是此�所�f的�x东说念主�N!175 巴珊在何地?巴珊母牛���我的�,何意? 摩四1 答:巴珊--意即多�a的,系位於�s但河�|�O北之地,南自基列(��41�}),北至黑�T山(��81�}),豪阔丛林,地盘肥饶,橡�溆�橹�名;且多草�觯�盛�a牛羊牲口(申卅二14,�Y卅九18)。以色列东说念主�M迦南地的�r候,�@城的王噩率�I��民�B抗,�M被���纾�失去一切牲口�物,及六十座�怨谈叱牵�民廿一33-35,申三4-14)。分地的�r候,此地�o�c��拿西半支派(��十三29-31,申三13)。��拿西东说念主�Q巴珊�楣�倭特睚珥(意即睚珥之�l,申三14),�F今成了荒墟;在此地牧放牲口的,唯有��拉伯东说念主。 先知阿摩司在�@�Y�f到:「你��住撒��利��山如巴珊母牛的阿,���我的�。你��欺��寒的,�核楦F乏的,��家主�f,拿酒�恚�我��喝�T。」(1)。�文以巴珊的健母牛及肥畜喻�喝说牧Υ笈c�婪(�⒃�廿二12,�Y卅九18)。此��_宗明�x,���地斥�撒��利��的�F�D��,�I刺她��如痴肥光滑的巴珊母牛,只求我方饱胀,�得�o��,她��所�P�训模�仅仅我方安舒的生活,奢�A宴�罚�悠�f�卸瑁�纵脱欺�贺�寒�F乏之东说念主,坐亨其成,不�诙��@,劫掠更多的�食,害东说念主害己。��主的日子快到了,�t她��必定要被东说念主用�^子�^去(摩四2)。���f在��述的�o念碑上所描�L的俘���,乃是用�^子�^住她��的嘴拖著走的。可知�@�N�^子的刑�P就是指被�锒�言,他��所受的�土P是罪有��得的���。176 以色列民何以是�女?摔倒不得再起,何意? 摩五2 答:先知阿摩司�f:「以色列民摔倒,不得再起,躺在地上,�o东说念主�v扶。」中有小字:「民原文作�女」,其他汉文�g本多照原文直�g�椤柑�女」,如文理本�g作「以色列族之�女,一蹶不可�}起」。此�的「民」字乃�橐庾g。最先要澄澈本章1至27�,是先知所作的一�t短篇哀歌,�A示以色列民摔倒後悲�K的�Y果。先知�A言朔方的�耻��⑴R,�锫尤嗣瘢�是以先知哀告以色列东说念主,�即自新�w向真神。否则,整��以色列民,不�H主被破裂,何况被�z��,不可再起�恚�因��o东说念主��椭��v扶他��(��116及139�})。177 你���@使刚正��橐痍�的一�Z何意? 摩五7 答:茵�是一�N�撼襞c含有�汁的植物,其汁�O苦,有毒不可进口,其�o�~不错作念�。�}�所�^茵�,乃�侔�科的植物。就吾东说念主所知者,其�N�稠密,已有一百八十�N,在巴勒斯坦亦有此�N植物。「茵�」时常用作「苦」的同�x字(申廿九18,��八11)。先知在此哀歌中,�σ陨�列东说念主�f:「你���@使刚正��橐痍�,�⒐��x�G��於地的。」(摩五7)即指他��的一般匹夫而言,他��所犯的罪是恨�耗切┮哉�直���淙说娜耍�举例�L老和先知(�廿九21);且又�赫テ矫瘢�掠�Z�Z食,建造�A屋,苦待�x东说念主,剿袭�V�T,�K勾�Y腐�∝�污的法官,屈枉�F乏东说念主(摩五10-13)。�@�铀���的罪�^多么多,罪�汉蔚却螅�使公�x�成了如同�撼襞c苦�的茵�一�樱��⑸竦墓��x也�G��不行了,而所��淼目喽九c�患,亦然�y以言喻的。178 撒��利��的牛�俸我允亲锬兀� 摩八14答:「那指著撒��利��牛�倨鹗牡摹梗�14上)。在�@「牛�佟苟�字下有小字:「原文作罪」。此�的罪字,其原文音���示��Ashimah,如�抓裰凶g作「那些指著撒��利��的��示��女神�砥鹗牡摹埂_@��示��原是��述王撒�z以色使哈�R东说念主(位於黑�T山之北,��十三5)徙居撒��利���r,所��沓绶畹呐�神(王下十七30)。同�r��示��也解作自�X有罪或罪的��P。又因���r撒��利��主要发达的偶像是金牛�伲�那就是指著耶�_波安王所�T造的金牛�倨鹗模ㄍ跎鲜�二28-32),如文理本�g作「撒��利��之民事奉牛�伲�而罪人愆」。是以牛�俚暮�意就是罪。�o�何东说念主指著�@牛�伲�或指著「�e示巴的神说念起誓,�@些东说念主都必�W倒,永不再起�怼!梗�摩八14下)179 必有�O救者上到�a安山,�@究竟是�l? 俄21 答:先知俄巴底��,在本��最後的一�曾��f到:「必有调停者上到�a安山,��判以�呱剑���度就�w耶和�A了。」他�⒈��的主�},伙同在�@���好意思好而确定的命�}中。最先提到调停者,在古�r先知��的心目中,乃指神�橥�榫融H主的,要降�R�a安山(�①�廿四23,五二7,8,但二47,��十四4,5,9)。但神在地上亦曾�d起一些东说念主�檎�救者,举例士��(士二16,三15)、�吡_、大�l(撒上十1,撒下二4)等。�@�Y告�V我��,�_切确定有调停者向以�|(即以�撸┤�绦��判(�⒍�9,18,摩一11,12)。调停者的大本�I就是在耶路撒冷。�Κq大东说念主而言,神是他��的调停者;�σ�|东说念主而言,神是���他��的�绦姓摺W钺嵋痪洌骸��度就�w耶和�A了」。神的�x民以色列东说念主,始�K信赖耶和�A神�樗���的�y治者,�r刻恭候�@位最高的�f王之王调停者�淼健>拖戎���的�A言�⑹径�言(�①�四四6,但二44,47,��九9,十四4),�@����度、�@位王--救�H主,都要在我主耶�d基督的���Y,基督�橥醯纳砩贤耆����了(�⑹�一15,西一13)。180 吞了�s拿的大�~究竟�楹挝铮克�如何得知度�^的�r�g?拿一17 答:先知�s拿因�`背神命,于逃往他施的途中,狂�L大作,般东说念主危�郑��s拿乃被水手投于海中(3-15)。「耶和�A安排一�l大�~吞下�s拿,他在�~腹中三日三夜」(17)的�r�g�\告仰望主,�K於得救�聂~口中吐出�恚ǘ�1-10)。�@�l大�~,在英文�}�中�`�g�轹L�~。其原文的说念理,就是大�~或�Q�楹9值摹>���H上�f,�_有�S多大�~足可吞下一东说念主,如阿��德氏G.C Aalolers(Problems Of Jonah)指出,有若干�N巨大的海中�游铮�是能�蛉菀椎陌岩��成东说念主吞下。�上所�的大�~,想必��是一�N抹香�L,在地中海�Y�_能遇到它��的。�@�N大�~�K不像其他�L�~那�樱�只具有�M窄的喉�担欢�其他��e的�L�~,也不生活在地中海�Y。由此可知,吞了�s拿的大�~,随意是�凫赌ㄏ泠L那一�吧! �P於�s拿被幽�]在大�~的腹�热�日三夜的��d,如果�@�上的答允,是要我��按照字面去交融的�,可能就不�得是�s拿本东说念主所�算出�淼摹R�樗�在�~腹中不�天日,即使�^�X解析,也�o法�出�@段�r�g�怼_@�Y三日三夜�r�g的分�裕�一定是由水手��告�V他的。�牧硪环矫婵矗�三日三夜可能是�牧硪欢尾惶��L的�r�g大�s的�v法(�⑷�4,��二16)。�而言之,本��所著重的是一��神�E的出�F,�C明�s拿的职责是神�o他的;若�]有�@�芋@东说念主的神�E出�F,尼尼微东说念主一定不��谛视�s拿的�Y�(路十一30);而�@�拥纳褊E,更是基督三日後�突畹念A表,被主所重视而�H自援用的(太十二39,40)。181 �a安的民或城何以�Q�榕�子? ��一13,四8,10,13答:1. 在本��中所�f,「�a安的民」(一13,四10,13)、或「�a安城」、「耶路撒冷民」(四8)、以及「成群的民」(五1)等各�底下都有小字「原文作女子」(��116 �})。英文本�g��Daughter,说念理是女�海�且都是����底值募��w名�~。�抓裰凶g本有作�椤稿a安密斯」、「耶路撒冷密斯」(��四8,10,13)、「民兵�密斯」(五1)。神是垂青那些在罪�涵h境中,仍能不被罪�核�混浊,保持清���c�操的难民。故先知��迦得神的默示,��於他的�肿镒用瘢�是以哀���窠浠谧锏�坌模�仍�Q之�殄a安的女�海��之如�女(��139及176�}),标明他��需要�}��! 2.在四8�中有���原文是「女子」的�~,���Z本�g�椤干健古c「���唷埂!秆蛉旱母吲_」就是群羊的渴望�牵挥秩缥睦肀咀g�椤甘匮蚶沃�戍�恰梗�二在希伯�碇�原文音是「以得台」。�@以得台围聚伯利恒(��卅五21),在�^高之耶路撒冷的�a安山上,不错�b�h的望�,其形�B好像是�a安的女�骸�橹��x者易於澄澈,故�g之�椤稿a安城的山」。在�����基督再��团d的日子,耶路撒冷的民�嗪���啵�也要�w�c生於以得台(蒙征伯利恒,��五2)的耶�d基督。182 东说念主的仇�常�何以就是我方家�Y的东说念主? ��七6 答:在先知��迦的�r代,他��於神的匹夫以色列东说念主的腐���落景�r,感到�O�楸���,深知他��在说念德上日���模�在�`性上�瘠荒�觯�於是哀�U���r的地上,�]有敬虔高洁的�x东说念主,�|目�s是�⑷肆餮�,巧取豪�Z,�o�险阻,相互�Y�,同�\行�海�惟利是�D(2,3),�]有一��可靠的东说念主,甚而�B我方的�H密一又友,亦然各�压硖ィ��o确切任,是所�^�o�H情,不解怨,以至家庭和社��的和�C生活、东说念主�H�P�S,都�得支�x破灭,不胜打理。因此,先知警告他���f:「不要依��舍,不要信靠密友,要守住你的口,不要向你�阎械钠揞}�f,因��鹤用暌�父�H,女�嚎咕苣赣H,媳�D顽抗婆婆;东说念主的仇�尘褪亲约杭已Y的东说念主。」(5,6)�@�晒��文,已把他��的家庭��常乖舛、说念德�释龅某潭龋�描��得淋漓�M致。先知在此警告匹夫的�意,乃是教�他��不要依�众东说念主,惟要仰望依靠神,他要在迷蒙中�槿俗鞴猓�伸冤辨屈,使东说念主得�他的公�x(7-10)。 先知在此所�f的�(6),到了新�s�r代,曾经�橐��d基督以第一东说念主�Q的口气所援用(太十35,36,路十二33)。主所援用的教�,更�橹苯亓水�而明�@,指那些信他和不信他的东说念主,成了��烈的�α�,那就是起了凄惨或分��的事情�l生。如在一家之中,�壑餍胖鞯娜耍�有基督作主�橐揽浚���x罪�海��^分�e�槁}的生活,成�橹鞯拈T徒,作神的�号�;那不�壑鞑恍胖鞯娜耍�以置鬼�橥踝髦鳎�不愿�x�_罪�旱纳�活,走世界的说念路,一切受到置鬼的管�。因此,信�c不信�烧咧��g,�a陌生���α⒌��B,是以�f,东说念主的仇�尘褪亲约杭已Y的东说念主了。�@�樱�小�t��东说念主家庭的光景是如斯,大�t推�到��家社��东说念主群亦�}如斯。如果�扔行诺娜耍�又有不信的东说念主,所�^说念不同不相�橹\,�M不是同�拥囊�起顽抗和分��,那不信者�M不是成�樾耪叩某�滁N!!(�⒆局�新�s�}����}�解--上�蕴�十34-36解�})183 神的默示��在什�N版上?使东说念主�S跑�S�x何意? 哈二2 答:先知哈巴谷获取主的�⑹荆骸杆��ξ艺f,�⑦@默示明澄澈��在版上。」(2上)在巴比��的东说念主民,系用泥版刻字的(�①�八1,伯卅八14),如在�e夕法尼��大�W(Pennsylvania),有彼得想Peters,海尼想Haynes,�c赫��皮�R得Hilprecht三氏之�I�В�于一八八八年至一九○○年�g,在巴比���|南五十英里�的尼浦耳Nippur�@��场合(�橛钿�一城,别号乃法Nuffar、甲尼Calneh),�l�F主前三千年前所�u造之泥版五�f�K之多,上有碑文刻字等。由此可�在先知�r代神所默示��成的字版,随意是泥版。「使�x的东说念主容易�x」(2下),下有小字:「或作�S跑�S�x」。�@是一句希伯�淼某烧Z,汉文�g本已�⒄嬲��_的意�x表�_出�怼T�\文理本的小字�取敢鬃x原文作速即而�x」。文理本�g作「俾�x者疾��⒚�,宣播四方」。天主教�g本作「使东说念主流利�b�x」。因�檫@默示有如期,���将近�R到,不可再有�t延(3),是以要�S跑�S�x,作速即的宣�鳌R廓q太教的解�者言,巴比���⒈乇��绲哪�示或��象Vision,是用大字刻在���r被���^的泥�u上;至前一生�o,曾被�l�F。易�x是答允;�S跑�S�x,乃是�⒁馑缄U明出�恚�使东说念主易�x及易於�鞑ァ#�⒘�11)184 我何以��你的名�或言�Z就�峙拢� 哈三2答:先知哈巴谷�\告主�f:「耶和�A阿!我��神的名�就�峙隆�…」(2上),在名�之下有小字:「名�或作言�Z」,因�樵�文Shema,说念理是所�到的。英�g本��Report,说念理是�蟾妫���然是含有言�Z的要素在�龋�同�r亦然名�。�抓裰凶g作�望。天主教本便按照Report之字意�g�椤干峡眨�我�到了神的�蟾妗!刮睦肀咀g作「耶和�A�e!我���所言,不�袤@�帧!挂陨�追N�g法,��w是�褥堆哉Z的说念理。��先知�到了耶和�A言�Z的�r候,就因他的怒�馔��蓝�感到恐��痼@(3,8,12,16),是以他在本�末句,即先求神「在�l怒的�r候以�z���槟睢梗�2下)。185 他直立量了大地,�楹问沟卣�樱� 哈三6 答:�@一��文的上一句�f:「他直立量了大地」,下有小字:「或作使地震�印埂T谄呤�士�g本是「地被震�印埂��拉伯文也�g�椤刚�印埂V形奈睦肀咀g作「立於斯,大地震�印埂�抓裰凶g本作「大地�u撼」。但在原文的说念理是「�y量」,惟大地��^神的�y量,必��震��u憾,或即�榻�上默示伴�S著暴�L雨而�l生的地震。因此在本章中,先知意想神的威�揽晌罚��S之不时上文的下一句,就�f:「�^看�s散�f民,长期的山倾圯,�L存的�X塌陷」,�有多么的�嗄埽∮腥缰饕��d在受�y之�r,�δ切┱��u他的东说念主一�Z:「我就是」拿撒勒东说念主耶�d,他��就退後倒在地上了(�s十八6,7)。主的�好像把他��震�樱�叫�\害他的东说念主都直立不住;尤其是他被�在十字架上受�y��獾囊簧材牵�忽然地大震�樱�磐石也倾圯(太廿七51)。�@些情状的�l生,�M不是�c先知所描��的,同�邮窃谧C明神能使地震�樱��@出他的�ゴ竽芰εc�s耀�N!(�⒃�二6,7)186 ��革提施的住户�楹蔚刂�民? 番一11 答:��革提施--是臼的说念理,系耶路撒冷的一部分,可能是其西部商�I�^,或因地凹且�c�~�T左近(10),故以是名。有�^是城的北部某一�D�,如在士���中,�地就是�@�幼鞲D�的�g法(士十五19)。那�Y的住户好像是愚妄东说念主�c打碎的��子,一同被�P在臼中,被�橙舜反颍�箴廿七22)。先知西番雅在�@�Y得神的�⑹菊f:「��革提施的住户哪,你��要哀�,因�殄饶系纳堂穸�缤隽耍�凡搬�\�y子的都被剪除。」(11)由此可知患�y就要�R到他��,他��乃是�凫兑�路撒冷搬�\�y子的东说念主;��神的刑�P日子�砼R,他��的���必定成�槁游铮�他��的房屋也要��榛�觯�12,13);他��一切哀���绫�痛之�睿�在本章中描��殆�M。187 �f��的珍��都必�\�恚�或是所襄助的必�淼剑�何意? �二7答:耶和�A�f:「我必震�尤f��,�f��的珍��必都�\�怼梗�下有小字:「或作�f��所襄助的必�淼健埂P抻�英�g本��The Precious Things,说念理是珍�F的物品。�q太东说念主英�g本��The Choice Things,说念理是最精�x的物品。神的�是�冬F的,如同以���先知��中所�f:「大海�S盛的�物必�D��w你,列��的���也必��w你。」(�六十5)神��Q��θf��有最高掌管操�v的�嗤�,�K且使用震��磉_成他我方��度的�M展。�@�Y「�f��所襄助的必�淼健梗�文理本�g作:「亦�⒐氖�列邦,列邦之企慕者�⒅痢!蛊湟忸��q如古�q太���W者的�解,�J�檫@�Y就是�A告�����基督而�f的,因他�槿f���f民所想望者。188 神必以所�_巴伯�橛。�有何意�x? �二23 答:�f�之耶和�A�f:「我�W东说念主撒拉�F的�鹤铀��_巴伯阿,到那日,我必以你�橛。�因我���x了你。」(23)�@所�_巴伯�楠q大的省�L,曾�c祭司�L耶����等,於主前五三八年,率�I被�锏莫q太东说念主回��。到耶路撒冷第二年,即�_工建造神的�}殿(�一1,14,二21,拉二1,2,三1-9)。到了五一五年,大工才告完成。神在�@�Y�f到「我必以以你�橛 埂T�|方东说念主的心目中,印戒是十分���F的,它亦然�啾�的蒙征。在新�f�s�}�中,都有好些场合提到用印的事(��四一42,王上廿一8,斯三12,八810,�s六27,林前九2,�s三33,但六17,�⒇�3,林後一22,弗四30)。其说念理不�H走漏有�啾�,�K且也含有�C明,保�C封�],不可改变,以及以�}�`�橛∮�的说念理(林後一22,�⒓恿�17)。神答��使所�_巴伯,以大�l後裔的身分重登��座的���S,使用�@��印的象徵,是有其细腻的意�x。先知耶利米曾�宣告:「耶和�A�f,�q大王�s雅敬的�鹤痈缒嵫牛��m是我右手上�в〉慕渲福�我�{我的水生起誓,也必�⒛�钠渖险�下�怼!梗ㄒ�二二24)由此可�,�в〗渲杆�代表的�啾�,是在乎神的���S�n或舍而定的。神在此以所�_巴伯�橹��,�K且�n他大有��莸牡匚唬�使他如前所述能作�I袖所行的热切大事。神�a���x了��伯拉罕、大�l和所�_�T�槭最I、�橥酰�他也照����x了所�_巴伯,列入�@被�x立者的行列中。在他��的後嗣耶�d的身上,�@���S�_到最高的���F(太一12,13)。189 你跑去告�V那少年东说念主是�l? ��二4 答:先知撒迦利��在��象中�f:「我又�e目�^看,�一东说念主手拿�世K」(1),�@东说念主就是�c先知�f�的天神(3)。���@天神手拿�世K要去量耶路撒冷,望望有多��多�L的�r候,又有一位天神迎著他�恚�23),�λ��f:「你跑去告�V那少年东说念主�f,耶路撒冷必有东说念主居住,好像�o城��的�l村,因�槿嗣窈蜕�畜甚多。」(4)�@�Y所提到的那��少年东说念主,按照险阻文的说念理,系指撒迦利��先知我方而言。先知藉著�晌辉�天神先後所�鞯馁Y�,同�r又�耶和�A�f:「我要作耶路撒冷四��的火城,�K要作其中的�s耀。」(5)�拇说弥�神已宣�蚜怂�的旨意,是要重建耶路撒冷,恢慢她的繁�s,其中的匹夫,在神�o所不可的堡�经h�o中安心居住,先知��然要把�@��大好的�Y��D告他的同族��了。190 摸你��的就是摸他眼中的瞳东说念主,�@�Y的他是指�l? ��二8 答:�f�之耶和�A�f:「在�@出�s耀之後,差遣我去�土P那�锫幽��的列��。摸你��的,就是摸他眼中的瞳东说念主。」�@�Y所�^「�@出�s耀之後」,可能是指5�中���S耶路撒冷的�s耀,�K且说念理可能是�f,神把所���S的�s耀,�n�o耶路撒冷以後,就要按他�f�^要作的,以��缗R到她的仇�场5�由於在原文中「�s耀」之前�]有冠�~,是以不利於�@�拥慕忉�;�^可能的说念理是�榱俗��s耀。他差遣了我,�@就是�f,神�F在要藉著�土P那�赫ニ�匹夫的东说念主,��s耀我方,以�@明他不�的公�x,和不屈的公正。至於「摸你��的」,�@「摸」就是走漏��λ�的匹夫的说念理,「就是摸他眼中的瞳东说念主」。亨德�dHenderson�J�檫@��代名�~的「他」字,就是指�f�之耶和�A而�f的。神的匹夫在神眼前,�如眼中的瞳东说念主那����F和热切,�r�r受到保�o。是以列����λ�的匹夫,就是如同��ι竦难壑型�东说念主那��乐兀��M能��害得了 呢!191 我在�s����眼前所立的石�^上有七眼,说念理�楹危� ��三9 答:「看哪!我在�s����眼前所立的石�^,在一�K石�^上有七眼。�f�之耶和�A�f,我要�H自雕饰�@石�^,�K要在一日之�g除掉�@地的罪孽,」(9)�@�Y的�Y��⑹荆�是�P乎�����的事,其�_始随意是指�}殿中的�^�K石�^,但最�K的�A言乃指基督�椤阜拷堑念^�K石」(彼前二6,7,�二八22),他是根基磐石(�二八16,林前十4)。在�@一�K石�^上的七眼,说念理不甚了了,未能作确定的主��,不�^一般�J�槠哐劭淘谑��^上,乃是象徵「神的七�`」者的完好意思性的说念理(�⑷�1);但我���J�檩^好的�解,乃是以�@�����S�f明神的七眼,走漏他完好意思性的�b察和看�,直到他所指派立殿的根基,大工快�返赝瓿桑��四9,10)。至於「我要�H�雕饰�@石�^」,乃�@示在�}殿的光滑房石�^,�A表了基督所受的����(�五三10),�����耐劳的�Y果,一日之�g,便很快的记念耶路撒冷�@地的罪孽,而�K使祯祥和�d旺�w於自新的匹夫。192 哈得拉、大�R色、哈�R位於何�?有何事�? ��九1,2 答:哈得拉--意即包��,�楣�r一城名,�c大�R色、哈�R�K提,在��述的碑文中同有��d。�@地系��硖m所管�,�c大�R色相去不�B。���m亦有被�Q�楣�得拉地,其原因不太了了。�@哈得拉别称,有东说念主�J�槭���m某王;有东说念主�f是指���m之神;又有东说念主�J�槭���m之城或地�^。�m然�_��的位址未高�,但作家�J�樽钺嵋稽c的�解,是�O�榭赡艿摹4篑R色--意即��判者,位於黑�T山西肥饶的高原上,进步海面二百三十丈,�楣糯��⒗���的一座名城,�x耶路撒冷四百里,缔造在平原的中�g,四��之外各三十�Y,有���T拿、法珥法�珊拥乃�由平原��^,�楣糯�的一��大商埠(�Y二七18)。��伯拉罕的�W东说念主以利以�x,是�@大城的东说念主(��十四15,十五2)。�@城原是���m的京都,被大�l王攻克以後,便在�@城�O立防�I,���m东说念主�o他�M�(撒下八5,6,代上十八5-7)。到了所�_�T年�g,��巴东说念主利�d�d起,在大�R色立��,作���m东说念主的王,常�c以色列东说念主��常ㄍ跎鲜�一23-25)。新�s�r代,大�R色�榘⒗�伯东说念主��哩�_王所管�,��哩�_亦�`�儆诹_�R(林後十一32)。保�_曾在大�R色的路上,蒙主的光照,大受感化(徒九全)。大�R色自古到今依然一��互市大埠,�F常�Q�榇篑R士革Damascus者,即�⒗���之都门也。哈�R--意即要隘,系����m场合的一�^域,位於利巴嫩山的北境,别号哈末(意�厝�,��十18,��十九35)。按神所定古�r以色列东说念主要得的�a�I,此地是�凫侗苯�之�龋�是以摩西打�l十二��东说念主�Q探迦南地�r,一直上去直到哈�R(民十三21,摩六14)。�P於哈�R的事�,�}���d甚多(撒下八9,代下八4,王下十四28,�十9,耶卅九5,四九23,五二9)。193 我必�土P公山羊,是指什�N? ��十3 答:耶和�A神�f:「我的怒�庀蚰寥税l作,我必�土P公山羊,因我�f�之耶和�A眷�我方的羊群,就是�q大众,必使他��如�E�R在�上。」(3)在新�s�}�中,有�d羊�c山羊之分的教�:�d羊走漏�厝帷⒅t卑、�服、信�纳竦娜耍簧窖虮硎九c上述一切相背,偏行己路、悖逆神的东说念主(太廿五32,33)。羊群南代表神的难民,而神是羊群的牧东说念主(�⒃�廿三1,�Y卅四15,�s十11,14)。地上的牧东说念主常因未�M��,受到神的怒�庳��P(��十3上,�Y卅四1-10)。�@�Y所提到的「公山羊」一�~,在先知以西�Y��中曾经用到(�Y卅四17),乃是指著���r��中的主�X东说念主物而�f的,且在以�����中被用作首�I的�Q呼(�十四9)。在他��悲痛�K痛的景�r中,耶和�A要�H自成�樗�群羊的收东说念主,实行��判(�Y卅四17),�土P那些不�M己�的�I袖,而施恩眷�我方的羊群,就是�q大众的匹夫,如同在�鹁�上的�E�R一般,�O有智商(�⒉�卅九19-25)。再者�@公山羊在�}�中,亦然�A表仇�持���过甚君主而言,比如希�D�c其王��力山大帝是也(���九13,但八5,21,�⑸��175�})。194 我�⑦@三十�K�X在神的殿中�G�o窖�簦�有何�⑹荆� ��十一13 答:先知撒迦利��遵行神的嘱咐,作以色列民的好牧东说念主,�氖履琉B羊群的服务(4);但以色列��民�m蒙看�和�圩o,好牧东说念主的服务�s不被�I受。在�@�Y撒迦利��了了地是�A表基督,他的匹夫竟以仇�车淖�B,�砘卮鹚�的慈�郏�直到他的心���┧���(8)。在他未�x�_羊群之前,他���s�o他三十�K�X作工�r(12),�@是�p�他的一�N走漏。但�F在耶和�A嘱咐他�f:「要把�东说念主所估定好意思好的�r值,�G�o窖�簟N冶�⑷�十�K�X,在耶和�A的殿中�G�o窖�袅恕!梗�13)那工�r乃是一��卑�v工匠�u造器皿所得的代�r,�O其低微;�@�X是在耶和�A殿中�G的,他是确实的被玷辱者。 以上所述乃是一�N�A言,到了五百多年以後,在基督被�u的事上,完好意思���了(太廿七3-19)。���r�u主者把所得的卅�K�X�G在殿中,就出去吊死了;最後被用�碣I了窖�舻囊�K田,叫作血田。���R太所�,是出自先知耶利米的�(太廿七9);但在耶利米��中,�K�o��d�@�A言,那就要�w咎古�r文人抄��上的�e�`了(�⒆局�新�s�}���}�解--上�蕴�廿七3-10解�})。195 米吉多平原之哈�_�R�T的悲痛,何因? ��十二11 答:耶和�A神要��「那施恩叫东说念主�┣蟮撵`」(10),�S�S富富的�补嘁�路撒冷他的匹夫,使他���\告自新�J罪,仰望「他��所�的」(10),�樗�悲痛和愁苦,如�湿�生子或�L子。�@�Y所描��那位被�的,�o疑就是�A言�����的被�,在新�s中�_已���了(�s十九34,36,37)。基督的被捉拿、被鞭打、被�刺、被�死在十字架上,是一件�@天�拥兀�最悲痛且最�D�K的事。先知在此���@悲痛作一比�^,一方面标明它的深度,一方面也标明它的精深性,好像父母�楠�生子或�L子之死而悲痛。�K且又�f:「那日耶路撒冷必有大大的悲痛,如米吉多平原之哈�_�R�T的悲痛」(11)。�@米吉多(意即��^),位於耶斯列西北廿七�Y之�,�榘屠账固怪�一要�,�楣�r兵家必��之地(��十二21);而哈�_�R�T(意即石榴的音�),�t位於米吉多平原之一��城市,�c米吉多左近。�q大王�s西��曾在那�Y�c埃及王尼哥���穑�身受重��而死,���r的�q太东说念主和耶路撒冷东说念主,都�樗�悲痛不已(�⒋�下卅五22-24)。�@�拥谋�哀亦然�@明整����民的悲痛,是以先知在此援用,作�橐箬b。196 那日必�o耶路撒冷的住户�_一��起源,何意? ��十三1 答:在�}�中有好些场合提到起源,如流水的起源(耶二13,十七13,�①�四一18,�s七38,�⑹�六4)、救恩的起源(�十二3,�⒃�逐个九81)、永素性命的起源(箴十四27,�s四14,��⑵�17,廿一6,廿二1,17)、奢睿的起源(箴十八4)等。�@些不过乎是描写神�S富的救恩、性命�c奢睿,使东说念主得著�M足。但在�@�Y�s是一��明�@的�A言。耶和�A�f:「那日必�o大�l家和耶路撒冷的住户,�_一��起源,洗除罪�号c污�x。」(��十三1)「那日」乃指耶路撒冷遭�y悲痛的日子(��十二11);亦然主耶�d降�R的日子(十四1,4-6)。「必�o大�l家和耶路撒冷的住户�_一��起源」,乃�A言被�的�����基督(十二10),�檎�教室以色列东说念主,甚而全世界的东说念主�,�_了一��得救的起源。�@一��文�@明了福音真谛,就是使东说念主因著基督��血的功效,洗除罪�海�因信�Q�x;又使东说念主因著基督之�`泉的���Q,记念污�x,得以成�}。�@血�c水之�g的�P�S,已�槭雇郊s翰在基督身旁看到��C出�恚��s十九34),�K且也�槁}�`同作��C(�s壹五6-8)。耶�d曾经�H自���S信的东说念主,要�乃�腹中流出流水的江河�恚�就是指著要受�}�`�f的(�s七38,39)。�M不恰是���先知在此�所�f的�A言�N(��十三1,十四8)!因此,我��不错澄澈,�呐f�s�r代,神就�o东说念主�A�淞诉@��起源,在东说念主东说念主的期望中日�u明�@的打�_了。�f�s�r代,是要以�I上祭牲的血��槿粟H罪,到了新�s�r代,是以基督的血�槿粟H罪。由於基督的受死,流血�蚊�,�@���凫`的起源才���H的打�_了,成�槿祟��S富而永�h得救的根源。197 他的�_站在橄�焐缴希�山�闹虚g分袂,有何�⑹荆� ��十四4 答:本章�文是�v到�q大���c以色列��的���穑�1-3),耶和�A�橥跽咦钺岬�倮�,一切�A言最後的完成,主耶�d的再�恚�以及永�h��度的�_始(3-21)。�@�Y�f到「那日,他的�_必站在耶路撒冷前边朝�|的橄�焐缴希��@山必�闹虚g分袂,自�|至西成��O大的�Y,山的一半向北挪移,一半向南挪移。」(4)神��初怎�影鸭t海分�_,使他的匹夫以色列东说念主能�蛱幼撸徽�釉谒�降�R的日子,把山分�_,�⑺���逃遁的标的指明出�怼I降囊话胍�向朔方挪移,一半移向南边,留住了一�l纵贯�|西的山谷,他��便可�纳降姆Y中逃遁(5),�@是神�o那些蒙�壑��N民的一�N���S。我��若�恼����A言�砜矗�乃指主耶�d的二次降�R。他的再�恚�是以耶路撒冷�橹行模�把��座�O在橄�焐缴希�在他降�R之�r,有一切�}者(或即天神)同�恚�日月星辰,都要退�s�o光(5,6,太廿四29-31,廿五31),�O�橥��溃�令东说念主敬畏。在那日山一裂�_,就有流水�囊�路撒冷向西和向�|流了出�恚�8),走漏流到整��世界,�槿��碡S盛的性命和福�猓桓�有东说念主�母���淼揭�路撒冷,朝拜�@一位全地之王(9-21)。另有东说念主�J�檫@一段的�解,是新天新地的象徵,它是用一����淼摹⑴d盛的、��大的王��,�肀扔餍绿煨碌氐那樾危�正如在�⑹句�顶用一座�邀�的城,�肀扔魈焯玫拿谰骋�樱�⒇ヒ�1-27,�⒆局�新�s�}����}�解--下��535及536�})。198 神�垩鸥鳎��阂�撸�是何原因? ��一2,3 答:雅各和以�弑臼抢�百加的�p生子,先生的叫以�撸�後生的叫雅各。在他����]有生下�硪郧埃�神的���S���已定,���在她腹�龋��勺逡��乃�身上出�恚���泶蟮囊�服事小的(��廿五21-26)。在�@�Y神要藉著先知��拉基,回应以色列��东说念主的��f:「以�卟皇茄鸥鞯母绺琰N?我�s�垩鸥鳎��阂�撸�使他的山�I荒�觯�把他的地�I交�o�缫暗囊肮贰!梗�2,3)�@的说念理,不是指著他��二东说念主的肉�w或�`魂的喜�郏�或得救�c不得救的事,乃是如前边所�f的���S���而言,即指雅各所代表的以色列��,和以�咚�代表的以�|��的事(�⒍�1-21)。在神的���S和永�h的���中,神要��立以色列��,因�樗�是由��伯拉罕起,���S�鞯揭匀觯�在以撒的二子中,又必有一��承受���S的东说念主,一�}相承,成�獒嵋幔�立�橐��的事;而按他所���x东说念主的旨意,便���{了雅各,���阂�撸��_九7-13),是以就不���x以�|��了;以致後�硪�|遭受�碾y,成了以色列所憎恶的仇�常�至�K因罪�鹤呦��绲耐�剑�3-5,俄2-18)。199 公�x的日�^出�F,其翅膀有�t治之能,何意? ��四2 答:�f�之耶和�A�f:「但向你��敬畏我名的东说念主,必有公�x的日�^出�F,其光�有�t治之能。你��必出�硖��S,如圈�Y的肥�佟!梗�2)中有小字:「光�原文作翅膀」,如文理本�g作「有若�C翼,照育�f物」,�抓裰凶g本作「它的翅膀、光�,有�t治服从」。�@翅膀乃标明太�之�V�a大地,普庇�f物,�K且走漏它的速即,一�w而至,�@就是�或翅膀的一�N描写的�f法。��於敬虔的东说念主必被�Q�榱x者,�K得�t治,好像是蒙受日�^光�映照一�樱�⑻�十七2),毫�o罪�@迷蒙;又好像是在它的翅膀�a下,得著覆庇,安全好意思好。公�x的日�^出�F,就是�A言基督耶�d�楣��x之主,凡接�|他的东说念主,都��得著�t治的智商(�⒖晌�27-30),他使��心者得著劝慰、罪人者得著赦免(�⑻�九6)。��主再�碇�日,他要按照公�x��判仇�常�调停�f民,�⒊�常�那�赫撸��纾��o信者��淼镁鹊南�罚�有如牛��g然跳�S,�M得活��的盼望(��四1-3,5,三17,18,太廿四30,31,廿五31,32,徒十七31)。200 �}��热莘�����r代?概�r如何? ��二8,�s一17 答:�}���d东说念主�的�v史,以�f�s�槎啵��氖甲����起,到�⑹句�二一章新天新地止,可分�槠叽�r代,�@是�凫渡竦挠肋h���。在�@些�r代的�^程中,都是因著东说念主的不信�c罪人,�`背神的大呼,以致他使各�拥目嚯y�c�牡�相继而�怼e蔬@七���r代�^去,�t有新天新地出�F,世世永在�o�F。爰�⑦@七�r代的概�r分述如左,�x者不错一目了然。 1.�o罪�r代--又�Q��@�r代(��一27,28,31,二8),神起初造东说念主�鼻祖�����r,是�o罪的。那�r东说念主在��@�Y,�c神有密切的走动,悠悠自如,快�峰羞b(��二8,9,16,18,�五一3);但因妖怪的��模�使女东说念主夏娃被�T惑而陷在罪�Y(��三1-6),罪就因�@一东说念主入了世界,是以�����到摩西,死就作了王(�_五12,13,14)。�@是东说念主的背说念,不�神的�,遂被神�s出��@,生活�诳啵�受到刑�P(��二17,三6,13,17-23)。 2.良心�r代--(��三22,23),自����至激流�r,共�s一六五六年。由於鼻祖的��模�东说念主�就有分�e善�旱闹��R,而以良心作�榕�嗟赖碌��省5�东说念主仍然作�海�深陷於罪中。神�东说念主在地上罪��O大,日�沉痛,心�g腐�。��六5),於是神用激流�Y束了�@���r代(��七12-23)。 3.东说念主治�r代--(��八20-22),�榕��後裔�r代,自激流至巴�e塔,�s共有四二七年。神�暮樗�的�碾y中,救出挪��一家八口(��八18),�K�n福�o他��的後裔,不错经管已����Q了的大地,於是�_始了新的生活(��九1,2,3,20)。但因他��心有�傲,骄慢尚瞻念,目中�o神,要建造巴�e塔,塔�通天,��P己名,而�h�x了神 神就��y了他��的口音,使�东说念主散播在全地,东说念主�的生活、��理�c信仰,就日���牧耍��九20-27 ,十一1-9)。 4.���S�r代--(��十二1,2),�樯竦倪x民列祖的�r代,自��伯拉罕蒙召,至摩西�I�б陨�列东说念主出埃及,共有四百三十年。後因建造巴�e塔而被散播的东说念主�中,神呼召了��伯�m一东说念主,�c他立�s,�n�o他过甚子�O在地上承受一切的福祉,且不附��任何�l件,乃完好意思出於恩典。然而东说念主�s因罪人��模�而在埃及失去了�@��祝愿,以至�S�榕��`,多耐劳待,但仍未失去神所���S�o他��的�s(出一8-14,加三15-18)。 5.律法�r代--(出十九8),自西乃山至加略山,共�s一五二四年,神�⑺�的难民�氖芷�赫叩氖种芯融H出�恚�恩典再一次�R到他��身上。他�A�淞艘晃活I袖摩西作调停者,但到了西乃山以後,他���⒍鞯渥��槁煞āI窠迥ξ魉��鞯穆煞ǎǔ鲐�1-17,申五7-21),及�T般敬拜神的�l例(利,申),要他��谨守。但由於难民的心��硬,�`背了律法上所�的��l,神就把他��交�o了仇�常�被�锏酵獍睿�散播世界各��,受�M各�拥耐纯啵�路廿一20-24)。 6.恩典�r代--(�s一17),自基督降生,至他的再�怼V髟谑郎�鞯廊�年以後,�榱隧�服父神的旨意,被�在十字梁上,�槭廊耸芩磊H罪,引�M了完好意思的恩典�r代,完成了救�H恩功(�砥�27,九12)。�@是白白的�n�o�q太东说念主和外邦东说念主,要叫东说念主信而得救(弗二8,9)。但因众东说念主又存不信的�f心,漠�十架��血的救�H恩功,神要用季世的大�碾y�斫Y束�@���r代(太廿四14,21,帖後二7-12)。 7.��度�r代--(弗一10),又�Q禧年�r代,雅瞻念罪东说念主出�F,至新天新地永�h世�o。此�r代在教��被提後,是大�碾y和千禧年��度�r代的�_始(太廿四全,但九27,�⒘�—十八全)。此�r有�x民和�o�档耐獍钊说镁龋�基督要作王经管及�团d以色列��一千年,以耶路撒冷�榇缶�王至京城。比及一千年收场,撒但��r又被�放,以後神用火�奶焐辖迪���缢���,而�Y束�@���r代(�⒇�7-10)。最後新天新地出�F(�⒇ヒ�1-5),主�樾磐筋A�淞诉@��场合(�s十四1-6),信徒�c主同在、同住,永享福�贰� 以上七���r代,乃依�}�所�主要的�热萦���,整齐齐截,十分奇妙。�我基督信徒都能澄澈神的旨意,�慎自守,儆醒�\告,等候基督二次�s耀的降�R,一同承受主的������S,�M入永�h�s耀的��度。201 �}��}�s共有�状危苛⒓s之�P�S如何? 但十一28,30 ,路一72 答:考�f新�杉s�}�所�,神�c东说念主立�s的�P�S,�有八��热切的�}�s,藉以�@示神�c东说念主的�P�S,�K定下得救之恩�s。其中前四�s是�在��世�之�龋�即伊甸�@之�s、����之�s、挪��之�s、��伯拉罕之�s。此四�s乃�榛�後四�s之基�A。後四�s就是摩西之�s、巴勒斯坦之�s、大�l之�s、新�s。全部�}�系包括在此八大�}�s之�龋�是以�}�有�Q�榧s��,或�}�s之名(但十一28,30 ,路一72)。��⒏髀}�s之要�c概述於後: 1.伊甸�@之�s--(��一28,29,二15-17),是八大�}�s之首�s,�定了生活及救恩的�l件。�@�s形周至部�}�七�N要素,使伊甸�@中之男女�其�任:(1),�⒋蟮厝�新成就�o东说念主。(2),治服大地供东说念主使用。(3),有�喙芾硪磺�游铩#�4),以菜蔬和果子作�槭澄铩#�5),修理看护伊甸�@。(6),粉饰食分�e善��渖系墓�子。(7),定下归天的刑�P。 2.����之�s--(��三14-19),本�s�]定了��落之东说念主生活的�l件,�@些�l件直存留到��度�r代�橹梗黄淞⒓s�r�g,於东说念主�受造之後,�s在主前四千年。此�s之要�c:(1),撒但的器用--蛇受了咒�{(��三14)成�樯�ψ�旱囊环N界定。(2),神初度恩典之���S,�榕�东说念主的後裔(三15),一位救�H者基督(太一1,20-23 ,�s壹三8)。(3),改�了�D女的地位,加多了�烟サ目喑�(三16),以丈夫�槭最I,受他的管�(提前二11-14,弗五22-25)。(4),因东说念主的�故,地受了咒�{,生活苦�y�R到(��三17,18)。(5),冗忙的苦工,身�w的归天(��三18,19,�_五12-21)。 3.挪��之�s--(��九9-13),本�s是於挪��一家出方舟之後,�s主前二三二○年,是在阿拉�D山隔壁所立之�s。此�s之要�c:(1),东说念主在����的�s下,地不再受咒�{(��八21)。(2),新世界当然界次第之安排(八22)。(3),�n福东说念主�繁荣感奋,�c百物不再受激流�缃^的保�C(九1-19)。(4),凡�巽D嫔裰嫉模�必要受刑�P和咒�{(九4-6,20-25)。 4.��伯拉罕之�s--(��十五18,十七1-8),本�s是於��伯拉罕被召之後,�s主前二一○○年,在幔利的橡�渲�下所立的�s(十三18)此�s之要�c:(1),我必叫你成�榇��,立你作多��的父(十二2,十七2,4)。(2),我必�n福�o你(十二2,十三15,十五5,18,廿四34,35)。(3),叫你的名�榇螅ㄊ�二2,十七5)。(4),你也叫�e东说念主得福(十二2,加三14)。(5),�槟阕85模�我必�n福�c他;那咒�{你的,我必咒�{他(十二3)。(6),地上的�f族都要因你得福(十二3)。 5.摩西之�s--(出十九5,6,申五1-3),本�s是以色列东说念主出埃及後、飘浮�缫爸��r,�s主前一五○○年前後,于何烈山所立的�s。此�s之要�c:(1),是神�n�o以色列东说念主之�}律,�c�倪`之�p�P(出十九3,25,廿5,6)。(2),分�轱@神公�x旨意的�]命(出廿1-26);经管以色列社��生活的典章(出廿一1-廿四11),�c法规(出廿四12-卅一18)。�@三�N要素相互之�g,互有�O热切的�P�S,而�M成了摩西律法之�s。(3),�]命和律法�M成了一�N宗教系�y,�]命是定罪和死的�淌拢�林後三7-9),法规是�o�x民在神眼前一位代表大祭司,藉著�B物�槊褛H罪(利十五15,30 ,十六6,11)。 6.巴勒斯坦之�s--(申廿八1-卅10),本�s�檫M���S地之�s,�f出以色列东说念主在��s之下,�M入���S地之後所��有的��t,是他���M迦南之前,�s主前一五○○年以後,在�s但河�|所立的�s。此�s之要�c:(1),因不信被散播在�f民中(申廿八63-68,卅1)。(2),以色列东说念主��硪�在散播中自新�w向神(申卅2,3)。(3),主要回�恚��团d以色列民�w回土产货(申卅3-5,摩九9-14,�十一11,12)。(4),全��匹夫自新,凡毁坏以色列民的列��要受害判(申卅6,7,�十四1,2)。(5),遵行�]命,�x民蒙福,��度�团d(申廿八1-13,卅9,10,摩九11-14)。 7.大�l之�s--(撒下七16),本�s�樯袷疽陨�列王�c��度有一火�d替之���S。按肉�w�f,大�l的後裔基督(太一1,�_一3),那永�h�s耀的��度,即根��此�s而缔造,立�s的�r�g,是以色列东说念主建��之後,�s在主前一○○○年,於耶路撒冷所立的。此�s的保�C�椋海�1),缔造大�l的家室,就是他的後裔接�m王位(撒下七11,12,16)。(2),�远��度,直到永�h(撒下七2,3,6)。 8.基督的新�s--(太廿六28,路廿二20 ,�戆�8),本�s是以基督�榱⒓s之主,以十字架��血供恩�樾耪叩镁戎�源,其立�s�r�g,於主被�十字架之前,在耶路撒冷城科各各他山上所立的。此�s之败坏:(1),比摩西之�s更好意思,耶�d�楦�好意思之�s的中保(�砥�19,22)。(2),立在更好意思的���S上,永�h不�U(�砥�24,25,28,八6)。(3),保�C以色列东说念主永�h存在,�K要自新得享大福(�戆�8-12,耶卅一31-40)。(4),本�s�楸��s之��Y,永不改�,永�h完好意思(�砥�20-28 ,九12,十14,�_十4)。 上列�f�s所立的�T�s,完主���F於基督所立的新�s,因基督是�}�的中心,是�}�的主�},是八大�}�s的�w�,以基督��血的功效,�磉_成最後永�h完好意思的恩�s。�o�是�q太东说念主或外邦东说念主,凡是信赖基督而自新的东说念主,都能在�@���o�l件的新�s恩典之下蒙恩得救,得著永�h的福�狻�202 �f�s�}�怎�臃诸�?有�o灭绝��卷? 申卅一24,��十13 答:�f�s�}�,其最早的�l展,�s自主前一千五百年傍边,��世��榈谝痪��,至主前四百五十年,��拉基���樽钺嵋痪碇梗��〖��定,共�槿�十九卷。按照�}�各卷的�热菪再|,有下列四�N分法: 1.摩西五�--即��世�、出埃及�、利未�、民�涤�、申命�等五卷,系摩西所著,故�Q�槟ξ魑褰�,又�Q�槁煞��(拉七6)。此五卷之次序,古今始�K一致,�]有��樱�列�榈谝活�。 五�著�r最早,自主前十五世�o,摩西��成此五�,得以�饔�匹夫。考此五卷�典是被抛弃在�}殿�鹊募s��旁(出廿五21,四十20 ,申十5,卅一24-26,王上八9,21),交由利未东说念主��补助(申卅一9,25,平�r除祭司研�x,奉�槭路钌窦敖陶d�民之�}典外,君主亦��抄�善本置於身�,�S�r�b�x,��榫瓷裰蚊窬哂凶罡�嗤�根蒂之�典。 2.�v史��十二卷--即�s�����、士���、路得�、撒母耳�险阻卷、列王�o险阻卷、�v代志险阻卷、以斯拉�、尼希米�、以斯帖�等十二卷,乃按各��之�热菪再|,分��榕f�s�v史��,此�槁}��F今通用之次序。 3.�歌��五卷--即�s伯�、�篇、箴言、�鞯��、雅歌等五卷,又�Q�橹腔��,�楝F今�}�通用之次序。 4.先知��十七卷--又�Q�A言��,分�榇笮∠戎����刹糠帧O戎�原�o大小之分,乃是以他��所����卷�热萜�幅之若干而分的。大先知��五卷:即以�����、耶利米��、耶利米哀歌,以西�Y��,但以理��等。小先知��十二卷:即何西阿��、�s珥��、阿摩司��、俄巴底����、�s拿��、��迦��、那����、哈巴�Y��、西番雅��、哈���、撒迦利����、��拉基��等。以上共�十七卷,�楝F今�}�通用之次序。 除了上列三十九卷正典�}�分�之外,在�f�s�卷中�有�稻��名的��d,如雅煞珥��(��十13,撒下一18)、所�_�T�(王上十一41)、拿���(代上廿九29)、迦得��(代上廿九29,代下九29)、��希雅�A言��(代下九29)、易多默示��(代下九29)、何�的��(代下卅三19)等七卷��未有列入;或�S非�檎�典�}�,何况已�失�鳎�而�o可稽考了。附 �:在�}�中有�S多�P於�紊瘛�游铩⒅参铮�以及度量衡、�胖啤�q太东说念主的月分等�g�~名�Q,不易�t解,尤其是在�f�s�}��Y最多。�槭怪T位�x者在�x��r更能通��o阻,爰�⑦@些名�Q分�集解,�F列于左:一、�}�中的�紊衩��~解 神像——�橐蝗嘶蛞患宜�拜的邪神。以色列东说念主自外邦�入之,大小��殊,有雕像及�T像,古东说念主��楣爬�之使臣,或用以�N��福祸之事。�s西��王�r曾���缰�。��卅一19,32-34,撒上十九13,士十七4,5,�Y廿一21,��十2,王下廿三24。 日球——此�榘捅��、��述等��所拜者。又如埃及以其安城�榉钊涨蛑�地,希伯�砻�伯示��,意即日球之室。�s西��王�c�T先知,曾力除此民�g�毫�。耶四十三13,王下二三5,11,�十七8,�Y六4,6。 金�佟�—�倌讼�牛,原作�I神之物。����曾�u造金牛�伲��^以此代耶和�A之�`,令民拜之;似�陌<爸�陋俗,因以色列东说念主曾在埃及目睹其民拜阿披司,即�偕褚病R��_波安作王�r,�}立拜�僦��Y。二者同�橄菝耢蹲铮��樯衩�令所不�S。出三十二4,王上十二29。 日�——在�q大末�~,说念德��落之�H,���N宗拜偶像之�e,��行�入,敬奏天像,亦在其�取H哲��c日�R,即�槿嗣袼�发达者。相�鞔�楠q大某王所�,置於殿中,�s西��王曾以火焚��之。王下廿三11。 �~�K——原�樯衩�摩西在�缫八�造之�~蛇,�煸诟俗由希�凡被火蛇咬的东说念主,仰望�~蛇就必得活。惜後世匹夫.竟向�~蛇焚香,希西家王�p�之,�Q�殂~�K而�羲橹�。王下十八4。 基��林——其本意�o�目煽迹��含有不正之意味,乃用以指妄奉�紊裰�祭司。在�f�s中提到三�:(1)如事奉邱��之祭司;(2)指伯特利牛�僦�祭司;(3)必��缃^之巴力�c基��林。王下廿三5,何十5,番一4。 摩洛——此乃��教神名,���腥酥���神,�Q�槊桌展�,即��勒堪。�f�s律法�澜�发达。王上十一5,撒下十二30,31 ,利十八21,二十2-5。 ��斯他�——迦南�T�闻�神之通�Q,而�T�文猩窦�榘土ΑF渑�神原名自巴比����恚ㄏED有女神,�c此相�,淫祀猥�C不胜)。巴力是指日神,��斯他��t是月神,均�樯袼�禁祀憎�憾�记念之。王上十一5,33,申七5,王下廿三4。 巴力——系迦南东说念主所祀最大之神,�c巴比��之米�_�_沟通;巴力�槿丈瘢��橹魉�禁而除之。何二16,17,王下廿三4。 �G斯——�_�R东说念主至尊之神,�c希�D东说念主之�G斯沟通。保�_同巴拿巴在路 司得�东说念主祭�G斯。徒十四12,13 �G斯�p子——按�_�R神说念史,大�G斯的妾名叫利大,一胎生�勺樱�别称�撒多耳,别称巴�j�z,都�楸Wo舟船�^海的神。天文�W家�f,�C�粜亲�巨蟹的中�g有�深w亮堂的星,名叫�p子,�_�R东说念主就�J�槭�G斯�p子。在桅杆�上�l�F光亮�r,船家�f是�倪@些星而�淼摹1A_在�_民所坐船�b,即此名字。徒廿八11。 希耳米——希�D�Q此名字,�橛锌诓诺纳瘢�代�T神通言�Z的,�_�R东说念主�Q牟古留。保�_因�槭钦f�的首�I,被路司得东说念主�Q�橄6�米。徒十四12。 ��底米——希�D东说念主所奉一�闻�神名,�_�R东说念主亦崇奉之,名底阿拿。古东说念主以�榇松袼驹录疤铽C之事,�c��波�_男神�殡p生姊弟。古东说念主描写女神姿色好意思��,有���之操,�{�髌渖裣褡蕴於�降。徒十九24,27,28。 巴力昆珥——摩押之假神,祀於昆珥山;以色列东说念主�x��神,信奉巴力,而多行���L�∷字��@事,因此神�兰�土P之。民廿五1-5。 野山羊——希�D�_�R之林神,相�麟S�木粕瘢�耳�L�J,鼻扁短,具山羊尾,其性似�F而好色。先知�A言巴比��受��蠖�被�В�此�N怪物必活�S於巴比��,及以�|�T邑之瘠土,�槿怂�妄拜。�十三21,卅四14,利十七7,代下十一15。 基抹——摩押神名,�c摩洛及巴大�T神�K著,古�r民�c王曾信�闹�。�s西��王�r,�U除淫祀,拆�Щ�抹祭��。耶利米先知亦深�摩押东说念主之罪,必��缤觥R�四十八7,13,46,民廿一29,王上十一7。 巴力西�N——非利士东说念主之假神,答允即�n�之主。以色列王��哈�x,抱病�r求��崇奉假神,因而神差以利��警告王必死。王下一2,3,6,16。 大�——�榉抢�士东说念主之��神,其偶像上身作主说念主形,首臂��具,下半�s作�~尾�睢J渴�六23,撒上五1-7,代上十10。 �R�T——���m��之邪神,王�c乃�z常��Y其前,此即���m之哈�_神,有�r�K�Q哈�_�R�T神也。��述亦有�R�T神,�槭�二大神之一,���f司掌�L雨雷�,或能���禾稼,故敬拜之。王下五18。 尼斯洛——��述神名,或是日神。西拿基立王在此神�R中行�Y�r,�槠渥铀���。此名未�於他�。王下十九37,�三十七38。 尼波——巴比��最有名的一神,系女神沙巴尼�哪猩癜屠彰琢_�_所�;因男神�橹磷穑�凡他所出各�N大呼,不可�H自�杂鳎�惟藉尼波�@�F,以明告家东说念主,是以受东说念主崇奉,�J���汉文安格物等�W,都由尼波神默示而作。代相�魇冢��Q尼波�橹腔��、笔墨��、传教��。�四十六1。 ��舍拉——��述司生养之女神,���m、迦南东说念主亦多奉之,有像过甚假先知�K祭器等。以色列东说念主於山��上、�G�湎拢�立柱像�c木偶即指此�紊瘢��橹魉� 憎�旱摹I晔�六21,22,士六25,30。 疏割比�G——�紊裣裰�名,��述王撒�z以色�w巴比��东说念主至撒��利���r所立。王下十七30。 ��拿米勒——巴比���紊裰�名,原名��努,即君之�x;米勒���述�Z,意亦君也。西式瓦音东说念主被��述王撒珥根�w至撒��利��後,即奉此神,以己子女�S於火中�I祭,此神�c��得米勒�K�。王下十七31。 匿甲——巴比��东说念主所奉邪神之一,或�火星。古他东说念主造欺旬,�Q�殛�府之主,东说念主以�樗疚烈呒�鹗抡撸�其神像�槿嗣嬗幸碇�巨�{。王下十七30。 匿哈——偶像名,��瓦东说念主所拜二�紊裰�一。以色列��十族被�镏�後,��瓦东说念主�c他族自��述�w�砣霈�利��,�t�y此像同至,�c他珥他�K崇祀之。王下二十七31。 彼勒——巴比��守�o神之名,亦名米�_�_,即日神之意,�c非尼基东说念主之巴力同,在春季奉此神�榇蠊�,以�L和日暖�橐荒曛�始也。�四十六1,耶五十2。 ��示��——哈��东说念主发达之�紊瘢���述王撒�z以色,使此族�w徙至撒��利���r所�y�碚摺M跸率�七 搭模斯——原�侔捅��,後�殡枘峄�、��述、埃及族所发达之�紊瘢�行�Y淫�y,�殡枘峄�日神名�。按外���z�髡f,�@神每年在八月死又�突睿�死日��D女�樗�堕泪,�突钊毡��D女�樗�舞蹈。�Y八14。 ���{——司命�\之�紊瘢�希伯�砣顺绶钪�。汉文�}��g名司命者,只�一�。�六十五11。 天后——腓尼基东说念主之女�紊瘛��斯他�,或以其�樗驹录敖鹦侵�神, 其崇奉之�Y怪异而��牡赖隆R�七18,四十四15,30。 理番——�⒗���以�橥列侵�神,又�Q�n芸。以色列东说念主在�缫�r妄拜之,司提反�Κq大公��宣说念�r说起之。徒七43。 巴力比利土——意�榱⒓s之巴力。基甸率後,以色列东说念主奉拜此神於示�Γ�遂遭大�于��比米勒之手。土八33,九4,49。 邱��——意全高�,其引伸之意,即��陵上所�O�紊裰�殿或��。迦南或他��所敬拜之�紊袷舛嗝坑龃�浼案叩兀�即�B��立柱像或偶像而奉拜之,�樯袼�深�憾�命�缃^之。民三十三二、�}�中的�游锩��~解 孔崔——此�B�a於印度,在中���H有名,其羽光�桑�冠尾尤��,尾部���_如扇形,�@出彩色花�y,有傲睨之�猓�令东说念主喜�邸4四怂�施舶�砩莩奁分�一,呈�I予所�_�T王。王上十22,代下九21。 戴任——巴勒斯坦有名之�B,�S冠高�,�g以横蛮之斑,曲嘴,身�L�s七八寸,棕色�q毛,至极好意思�^,��巢於�淞�,而染�@�。�f�s�中禁食此�B�。利十一19,申十四18。 �S�B——���,身�L�s二尺,毛棕色,熠熠有光,尾歧而翼削,眼力�J利,食雀、鼠、蛇、蛙,或腐肉之�,巴勒斯坦冬季多有之,惟孵�r�t在加利利一�Ф嗌街�外。�中禁食此�B。利十一14,申十四13。 ��B——即�n�B,其�N不一,有二尺高�L角之�|,及五寸之小�,形�畲笾孪嗤�,首巨耳有篷毛,目大而�A。此�B身�w最�p,昏�r�w出,�食于山局古�R中,巴勒斯坦山谷中多有之,亦名��^��。夜深悲�Q。�中禁食之。利十一17,18,申十四16。 �Y��——高五尺,�w白色,喙�L,下有囊可伸�s,以承食物,能搜囊以哺其�r,于海�I之�V�芍信c不��之�B同��。利十一18,申十四17,�①�卅四11,番二14。 狗�^雕——��之一�N,�a于巴勒斯坦,高�s二尺,毛微白,翎暗玄色,因其常�,且敢�@�I�こ鞘卸��w,故有法老�u之�e�Q。利十一13,申十四12,17。 �g��——�B名,肉味甚佳,�a�W洲(中��亦�a此�B),�辁p���之最小者,�L�s七寸�S,棕色,上部有�l�y。此系季候�B,春季向南�w至巴勒斯坦,交冬即返,常�槿瞬妒场3鍪�六12,13,�七八27。 �r�B——沙漠中之一�N大�B,�a於非洲及��拉伯沙漠中,羽毛好意思��,�e士速即,高六至八尺,重自一百五十斤至二百斤,�^小目巨,能��h物,�M生�q毛,足�L,筋骨�匀玟��F,踢蹴有劲,能�R猛�F,惟翼小不可�w,�H疾�Y�r��之以增速率辛勤。全身毛短且柔,惟翼及尾羽�L,光���白,至�槊烙^,��D女帽�l�g之�b�品。此�B��息沙漠,�a卵沙中,使受�岫�孵化,卵重�s二斤�N。律法以�r�B�榭稍鞑��之物。�s伯喻�c�r�B作伴,言其孤寂也。利十一16,伯卅29,申十四15。 �_��——食肉之�B,善�w行,此�B又分�^小之�B�捣N,如雀、��、�S等�。雀、��在夏�r,黎巴嫩及加利利平地�g甚多,冬�r在�q太及��拉伯地最多。利十一14,申十四13。 �t�^雕——即是��B,又�Q�~��,毛深棕色,�a於巴勒斯坦沿地中海一�В�常�w翔於海面,捕食�~�。利十一13,申十四12。 白�Q——水�B名,原文�c燕同�g,高三尺�N,亦名天�Z,�o典�Q�辂X�Q,�a�q太者�轼r�B�Y��之�伲�如中��常�之灰色�Q也。�卅八14,耶八7。 �t�Q——此�B�c�X及�n��同�,埃及东说念主奉之�樯瘢�以色列东说念主�t�之�椴��,按例禁食之。利十一19,申十四18。 �p��——形本像�F,生巴勒斯坦山中,有沙上�p���c除卡Chukar�p���煞N,身旁有好意思羽�l�y,嘴�c足都朱色,�i深玄色,稍大於�g��,�槿怂��C取,或�]於�\中以�T他�B。撒上廿六20,耶十七11。 �v�B——�嬴�、雕、�之�,乃食肉大�B,�^�d�o毛,喜食�企w。全身羽手�S色,高�s四尺,爪尖嘴�J可畏,�榘屠账固棺铒@著之�B,�B巢於各山谷中。伯廿八7,利十一17,18,��十五11。 夜��——原文意即��暴者,究指何�B,未�,中英文本�Q�橐国�,即蚊母�B或怪�|�,�w�L�s一尺八寸,色灰褐,�^�i背腹等�有暗色斑�y,口大,�^扁平,翼�L,����丛林中,夜出捕食蚊、虻等,夏居北地,冬徙南边,俗�f此�B常吐蚊,因以名之。七十士本及拉丁本�}�,都以�樘�。利十一16,申十四15。 �~��——此�B各��都有,身瘦翅�L,背褐腹白,喙色黑或�S,�^小目�J,常迥翔於巴勒斯坦之海面,其食不��,故摩西律法列於�@而不可吃之�B。利十一16,申十四15。 �R�]——别称�Y,俗�Q水老�f,意即��水者,�嬴B�之游禽�,�w形稍�M,�L�s二尺六七寸,嘴端�^曲而尖,�w黑有�G光,�_黑有蹼,群��海岸及沿岸湖沼近旁,因善泅水捕�~,�O东说念主多�Z�B之,恒以草圈��其�i,以防其得�~吞下。此�B肉腥膻不可食。利十一17,申十四17。 ����——�偎��B,�c�Q�X相同,�w�L�s一尺六七寸,嘴�L翅大身瘦,腿��L,不善�w,�^部後端有白色�L羽毛�蹈�,�_黑趾四,�^爪端�S�G色,常居沼�桑��食�x�~,有灰白二�N,因其背胸部,羽毛��秩缃z,故以名之。利十一19,申十四18。 ��B——���,似�_��,青�S色,食肉,眼力敏�J,善�w行,巴勒斯坦多有之,�那案��每捕野��Z�B,以供�C事之用,中��亦然。有�g��助_之名,��椴��之�B。申十四13,利十一14。 �X�B——形似�Q,亦如��,高�s四尺,羽色灰白,嘴赤而�L,足�L而�t,爪小尾短,常以松��槌玻��榘醇竞蜻w居之�B,以�~蛙昆�x�槭常�有�X雀或冠雀之名。另有�a於死海近旁,名叫黑�X,因其�i背都黑之故也。�一○四17,耶八7,利十一19。 野牛——系凶,指青色,重千斤之��角�F,如犀牛,�w大看成短,各有三蹄,皮�w�o毛,多�r襞,其力大,性�春罚�不易�Z服,角�槠べ|之�形物,可供�,�H珍�F,有印度�c非洲�a二�N。印度犀�w大性�睾停�鼻上生�L一角;非洲犀�w略小,性�幢�,鼻向前俊生二角。�}�以野牛走漏智商。�卅四7,申卅三17,民廿三22,廿四8,伯卅九9-12。 狗熊——此�F�w肥�M,�L四五尺,�^大看成短,以全�踏地,尾短小,毛密而硬,色多深黑,惟喉下有白色部,��深山,洞居�涠赐两阎校����[夜出,善攀��淠荆�大抵多�a於�s但河�|,其毛�辄S色。先知以利沙,曾呼�赡感茏粤种谐觯�扯破孺子四十二东说念主。王下二24,撒上十七36,37。 牝牛——即母牛,神���S��伯�m所立之�s,曾以牝牛、牝山羊�e行�Y�。又摩西律法�l例,有�I牝牛之祭。��十五9,利三1。 �t牝牛——即��t棕色之母牛,摩西律法中之一�l例,命焚���t牡牛�榛遥�以��不��之民,此系以色列东说念主行���Q之�Y。民十九1-9。 狐狸——洞居萧疏�U址中,�w瘦�L�s四五尺,毛色�S赤,口气尖突,看成�,尾�L,性恶毒多疑,遇��t肛�T放�撼舳�遁走,��伏夜出,捕食鼠�B等。巴勒斯坦�a有埃及狐�c�S狐二�N。太八20,哀五18,士十五4。 野狗——地中海一�В�均有此�F,�[行地�^甚�V,其形小於常犬,尾有差毛,作�t棕色,�最怯,夜出食家禽及蔬果,�c狐相同,每出恒�Y小�,深宵常�其奇��之嗥�。耶十22,�卅四13。 猿猴——似东说念主形,有尾或�o尾,身量大小各不沟通,�a於印度及非洲,所�_�T王�O�s�A之�r,外邦以此�檫M�物之一。王上十22,代下九21。 �{子——�w形略似�,�L八九尺、毛淡�S�Ш稚�,�^�A肩�,肢��有�^爪,掌有肉�K,行走�o�,尾��L,牡�i�g有�L鬣,牝�o之,��山林中,攫食�游铮�吼�洪大,多�a非洲及印度。�}�喻此物表��固,�勇�疵停挥钟髂Ч砣绾鸾兄��{子。士十四5,18,撒下十七10,彼前五8。 羚羊——�俾诡�,形若羊鹿,故别号�S羊,�a於巴勒斯坦及��拉伯�缫埃�其色白,�g以黑斑,高�s三尺,蹄��大,常疾行於沙漠,角�L尺�N,其行如�L,不易追赶,惟�O�W�_不错�C之,����Q可食之�F。�五一20,申十四5。 箭�i——又�Q�楹镭i,�w�L�s二三尺,�^大眼小耳短,�w生�L刺毛,遇��r,�t�郧�其�w,�立刺手以�R之,食�淦す���等,�W�_巴及������芍薅喈a之。�十四23,卅四11,番二14。 豺猥——形似狼犬,�w瘦,�L四尺�S,毛色荼褐或灰�S,口气裂深而尖�L,耳�ぶ绷�,牙�J利,看成前�L後短,趾具�^爪有小蹼,能游水,吠�如犬,性�疵徒苹�,群居山林,常捕食羊豕。巴勒斯坦之狼,�|斡雄�ィ�夜出�食,�}��H多述之。�十三22,�Y廿二27,太七15。 大象——肩高九尺�S,�L二丈�N,�^�L而�i短,眼小而��X敏�J,耳�ご蠖�鼻�L�A,可解放伸卷,能拔木吸水,上�二�T牙�O�L,皮粗厚,毛疏生,食�涓�嫩芽果��等,善游水,性�Z�,越卅年始�a子,�坶L一二百年,�a於非洲及印度,其牙可制珍�F物品。王上十22,代下九21。 沙番——其牙�X及�性略如家免,惟毛�榧t棕色,後足不�L,不善挖洞,居於石窍或石隙中,常��悬崖之上��息,�俜唇蓝�不分蹄之物,�a於�⒗���,列於不��畜�。利十一5,�一○四18。 ��——�w无垠,�^�^小,�i�L,险阻及背部都生�L手,毛褐或赤色,看成��L,肢分二蹄,�厚有��力,便於施行沙漠,背有肉峰隆起,乃���B料之�,有�畏寤螂p峰之�e,性狡猾�仨�,能�重行沙漠,有沙漠舟之�Q。其胃有雨囊�λ�,以供缺水之用。其毛可�粗布,用以制衣造�ぃ�如�s翰身穿�毛之服。此物�a自北非洲、印度者��畏羼�,�a自中��北部及中�����者�殡p峰�,可�槌蓑T�c耕田�O有效之牲畜。王下八9,�六六20,太三4。 �子——�轶H�c�R交配所生之�s�N,比�H大,�^耳都�L,色多黑褐,�Q�似�H,�w健力��,能�重�h行,亦作乘�T之用,�a自朔方之陀迦��族,在中��朔方亦多��B之,但�H生一代,不可繁育。撒下十三29,�Y廿七14。 糜鹿——���Q之�F名,乃尾部白色之羚羊,其角�o�雌雄,都��曲�P旋,�~有白斑,尾部灰白色,形体�c大�H相仿,�a自非洲,巴勒斯坦亦衍生之。���o海解,糜形似鹿,�w��大,高七尺�S,全�w暗赤褐色,眼小耳�,牡�w生有枝之角,其枝逐年增�L,粗短�杂玻�性怯弱,善走能游水,食�淦と~及嫩芽等物。申十四5。 ��子——赤鹿之真者,其角上部�檎菩危�夏季毛赤�S色,全身有斑,冬令土�S色,牡者肩高三英尺,有分枝�畹慕牵�肉不错食,地中海隔壁各�多�a生之,加利利亦常�。申十四5,王上四23。 鼬鼠——亦名�S鼠狼,�w�L尺�S,�w略�A,看成短,毛色�S褐,骨骼有��性,伸屈自若,能出入小穴,多居村庄萧疏草�捕囱ㄖ校����[夜出,捕鼠及�u等�游铮�遇�常��t自肛�T皮脂腺放�撼舳�遁,毛可制�P。利十一29。 石鼠——或�Q�樗墒螅�一�N穴地小鼠,�c鼬鼠同,希伯�砣肆徐杜佬�游镱�,��椴��之物。利十一29。 水蛭——俗名�蟥,蠕行�游锃h�x�,�w�L稍扁,色黑�ЬG,后面有�S色直�y五�l,�^上傍边有眼五�Γ�口�有�菌,尾端腹面有吸�P一��,雌雄同�w,��于沼泽水田�g,好吸食东说念主畜之血,�^部有毒腺,吮血�r分泌毒液,使血不凝固。�中�H�其一,走漏嗜欲�o�之急。箴卅15。 虼蚤——昆�x�,�w�缺猓��L�s一分,色赤黑,口向下,後肢特�L,善跳,或俗�Q�樘�蚤,寄生於东说念主�w、床褥�g,吸食血液,易�魅臼笠摺4诵∠x巴勒斯坦�O多,大�l用作自�t之�~,引喻己如虼蚤之�o足�p重也。撒上廿四14,廿六20。 蚱蜢——昆�x�,�w�A�L,色�G,�^略大而灰褐,眼�E�A形,前翅�M�L,後翅�V�透明,生养甚繁,常群�w田�g,害食稻�~,或�Q�榛认x,行��o定。出十4,利十一22,��三17。 虺蛇——系一�N毒蛇,�w�L二尺�S,土色�o�y,文章家以�橹赴<爸�毒蛇,�V�於非洲,此物�c蝮蛇�K提�中。申卅二33,伯廿14,16。 蝮蛇——系�a於巴勒斯坦及�近之地,�w�L二尺�N,�^部三角形,�i�鼻反�^,上��膳杂卸狙溃��w灰褐色,有斑�y,尾部短小,���竦兀�捕食鼠、蛙等,救主曾三次用之,以斥�法利�东说念主之�憾尽2�廿16,�卅6,太三7,十二34,廿三33,路三7。 火蛇——系最毒之蛇,巴勒斯坦一�Ы杂校�此蛇�N��m多,其名�t一,有最小而能�楹φ撸�有�^大者,匿於草木中,或曝�裼�缫爸�沙上。以色列东说念主�@罪,多由毒蛇咬死,即此�也。民廿一6,申八15。 守�m——有蛇�t、偃蜒、璧虎等名�Q,�衮狎骖�,似蜥蜴略扁,脊部呈灰玄色,有粒�钔黄穑�腹部�S白色,口大舌肥厚,四足各具五趾,善吸附他物,能疾行於��壁上,常�於室�龋�以吸食蜘蛛、��x等物,�}�中��椴��之爬�x。利十一29,30。 蜥蜴——�橘胄�游镏�一�N,亦名石��子,�w形似蛇,有四足五趾,披��[,�裳鄯蛛x�H�,�^�上有小眼,屋��L易�啵�舌�L有黏性,爪具�^形善攀�洌��小�x�槭常�雄�w青�G色,背有玄色直�y,雌色淡黑,�w�扔兄奔y,此物以色列东说念主��椴��。利十一29,30。 �S峰——�w�L七分�N,身�S褐色,�^大,眼透明,�_�L,腹分六�,屋端有�^形毒刺,一次螫入,刺即折�啵�巢如六角形,多�一�渲�或�下,雌雄相集而群��,�楹θ��物之昆�x。神曾以�S蜂��持�神�E,而引�x民�M迦南。出廿三28,申七20,��廿四12。 蝗�x——其�N��H多,大部�L�s二寸�N,四翼六足,前四足用以爬行,後二足用以跳�S,口�X如�,�^部有�}眼二、�窝廴�,�|角鞭�睿�其卵�a於�杂仓�土面,初生�r名蝻子,�L成後即�榛认x,食害�r作物。施洗�s翰�L食蝗�x,�}�所�形成埃及之第八�恼撸�即此物也。太三4,出十4-19,珥一4,二25。 �蚱——系食蔬草之�x,其�N�未可�_知,系匍匐地上之螟蛉毛囊等,或�c蝗�x同�,此�x害食植物稼�w而致荒歉。�七八46,珥一4。 �子——�僦┲腩�,�w�L五分�S,色多�S褐,�^胸部之�γ妫�有大�窝垡�Γ�小�窝��Γ��w�L二�Q如蟹螯,胸�_四�Γ�腹�M�L如尾,终局有毒�^,能屈曲。巴勒斯坦��最多,大者玄色�L�s八寸,�}�喻此物�橛胸葜�鞭。申八15,王上十二11,�⒕�5-10。 蠓�x——系小�x,似蚋喜�y�w,名蠛蠓,滋生於沼�芍校�能螫东说念主,故�槿怂����骸>戎魇龇�利�东说念主七��r,曾以蠓�x�橛�喻。太廿三24。 河�R——原文指�F或野�F,此�o系本於埃及,有指水牛之意,乃一水��善苤�大�F也。身魁梧有劲,�L丈�N,色灰黑,�^大方形,眼耳都小,皮厚多�,毛�O短,骨如�F柱,昔埃及尼�_河有之,亦名海�R,多群��水�,善游水,�行�H拙。伯四十15。 海狗——牡�w�L七八尺,牝半之,�^�A,吻短唇薄,有�,眼大耳小,�|��A�L,看成�轹��睿�各五趾蹼,尾短小,背淡玄色,腹下�О咨�,��海中,感�X敏�J,�幼骰��,毛皮甚好意思,有光�桑�其�I可制���匮a��。�}��述以其皮制物,或指�i獾、山�H、�L�而言,�y以考定。出廿五5,民四6,�Y十六10。 �{�~——�w�L丈�N,魏��海��^扁,吻凸起,喉有二腺,能分泌香液。看成短,具�^爪��蹼,全身披硬皮厚�[,尾脊上生��X�睿�性���,食�B�F东说念主畜等。�a埃及,��河流沼泽�g,�勖�活三百�N年。�}�描��此物力大�o比、�b��可怖之�睿�甚�樵��M。伯四一1-34,�一○四26。三、�}�中的植物名�~解 皂�v木——别号什亭木,�湫瓮ち⑷�悖�高二丈�S,�智o有�_二尺者,�渖碛胸荩��~�ι�,花球�睿�木性甚�裕��x蛀不入,�檠u造��幕中各�N神器之好意思材。埃及东说念主�L用以造舟,今巴勒斯坦南部,仍留有此�N�淠旧醵唷3鲐ノ�5,10, 廿六15,廿七1,�四一19。 哪�}草——生喜�R拉雅山中,其油奇香,可提��以供膏抹之用,�槭浪�珍�F。�R利��曾用此香膏抹主,�M了香�狻8枰�12,四13,14,可十四3,�s十二3。 ��拈木——即芭�罚��橐环N普通灌木,孳生于巴勒斯坦全境,�~深�G而香,斑白果黑,多�{可食。以���喻其��榱寄荆�代替蒺藜。昔日�q太东说念主�e行住棚��r,曾用此�洹��一8,10,�四一19,五五13,尼八15。 �跄尽�—木�|玄色而沉重,�a於印度南部及�a�m(今斯里�m卡)�u,�渲�外�,�|白�p�,�o用去之。惟��诸H粗,�N留之心木,�楣�r埃及、希�D、�_民,及腓尼基东说念主,用作�u造各�N器具,�K嵌以象牙,乃推�_之商品。�Y廿七15,�⑼跎鲜�11。 杏�洹�—有甘苦二�N,甘者早春�_花,其色��白,�g有�t色,花落放�~,春夏之交�Y��,巴勒斯坦多植之。�����_花之杖,即此�渲Α��卅37,四三11,民十七2,3,8。 杜松——�橐环N香木,�a於非洲北部,�_�R盛�r,用置�F重�砭悖�其�涑G啵��钊绨兀��榘捅��商品之一。�⑹�八12。 桑�洹�—有二�N之分:(1)�a於�⒗���及巴勒斯坦,高二丈�S,其�~常用以��Q,�c中��所�a相同,其果紫色,有甘味可食。撒下五23,24。(2)��o花果�湟环N,多�a于�q大低原�c�s但河流域,高�s三至五丈,�~形似心,背有毛,其�G�a幽好意思,果�c�o花果相同。王上十27,摩七14,路十七6,十九4。 檀香木——此�c中��香木相同,�a于�|��及西��,移植於黎巴嫩山。其木�|�裕��y�有香,高二至三丈,�榻��}殿之材料。王上11,12,代下二8。 橄��洹�—�a於巴勒斯坦境�龋�此�渥罹咛厣�,最有效�,�楠q太住户热切物品。其青果味酸,熟果�n以�}可食。此果能榨油,可供作食料、入�、抹身、燃��、制肥皂之用。当天�_�骋嗍�a此�洹J烤�8,9,出廿七20 ,��六15,路十34。 松脂�洹�—此����似橡�担�身小�~羽�睿�花小�Y深紫色之���,其脂乃穿孔�渖矶��袢 Y�二13。 橡�洹�—在�⒗���所�a之橡�洳幌戮欧N,于巴勒斯坦全境孳生甚多,高三至六丈,��大�ず瘢�木�|�约�,�~有��X形、�E�D形,其尖�J如羽毛,多刺,�R冬不�{,�拇�渲����Y,可得最好之硝皮原料。在希伯�砻褡�v史上,�c橡�溆嘘P的事也不少。��卅五8,代上十12,撒上十3,何四13。 歌斐木——此�渑c松同�,或指柏。有东说念主以�槭潜獍啬荆�是挪��造方舟之材料。��六14。 油�洹�—�}�多�g�橐伴��洌�但�H��盍�,不似橄��洹F涔�亦含油�|,然劣於真橄�煊停�巴勒斯坦境�壬醵唷Y�四一19。 白�睢�—�x即白也,乃�q太境�瘸R�之�洌�盛�a于大�R色隔壁。其�a�饷溃��s高三丈�N,�~�L�A,背有白毛,斑白如橘。何四13。 石榴——果�渲�名,高自十二尺至十五尺,�~�L�E�A形,花亦萼,瓣深�t,��大如橘,皮厚可入�,及制革之用,子粒甚多,�t而白,汁甜好意思,可�酒,�榉侵薇辈考��西��西部之野生�洹C袷�三23,歌四13。 葡萄�洹�—泛指一切植物具有�L�葡萄之攀��o�旨�贼P者,如野瓜之�是也。但真葡萄�渌��Y葡萄果子,可制葡萄汁,或�撼善咸亚�,今伯利恒仍植之。果色分�t白�煞N,�檎滟F之食物。主耶�d曾喻己�檎嫫咸�洌�信徒�橹ψ印M跸滤�39,�s十五1-8。 所多��之葡萄�洹�—此�楫a於所多��隔壁之一�N植物,常�Y累累成穗之苦果,高�s五尺至一丈,果形似�O果或橘橙,外�^��目,�褐�如�馇虮帕眩��H�N�蹈��w�S辛勤。申卅二32。 �S�睢�—希伯�碓�文�x�橹�洌�在黎巴嫩所�a者,�橐环N小而�L青之�洌�高�s二丈,某木可制船上�w板。�六十13,�Y廿七6。 香柏木——利巴嫩之木名,高�s七八丈,枝柯�M生,分�佣�上,蔚然深秀,�Y��如卵,�L可四寸,�二�d始纯属,�ち炎勇洌�其油�t由木中取出,�馕肚逑悖�具有防腐之功用。王上四33,五6,何十四6。 �P仙花——一�N芬芳植物,�_花成球,有�S白二色,�L於居比路�u,孳生於巴勒斯坦;其�~及嫩枝可制�粉。�|方东说念主用以染昆仲指甲,成橘�t色。歌一14。 番�t花——一�N芬芳植物,原�a於�x大利北部,及��西��西部,花淡紫色,有�t�j,蕊�轴嵫屑�,�t成�t色染料。此花�c橄�煊秃椭�,�t成膏油,可作食物香料,亦可入�。歌四4。 牛膝草——�榘<芭c巴勒斯坦之一�N植物,生於��上,其形�O小,�俦『深�,高自十二寸至十八寸,�~小有毛,�馕斗曳肌;�督上十架�r,有东说念主以海�d蘸醋,束牛膝草上,�f至其口。出十二22,利十四4,6,�s十九29。 茴香——野生之香草,�L於地中海隔壁,�o高�s一至三尺,花�S色,含香味,可佐膳或入�。太廿三23。 小茴香——一�N草�,可作香料,或名黑茴香,花�~成漏斗形,高�s一尺半,花有�S�{二色,�Y果而香之子粒,�|方东说念主用以�{味,又作祛�L之�,多�a地中海一�АY�廿八25,27。 蒲草——一�N有名�草,�樘J��最�植物,�a于埃及,古�r尼�_河中,常用蒲草��p舟,著��者多述及之。出二3,�十八2。 �J荻——�橐环N水草,生尼�_河低�裉�,亦有生於咸水中,如�Q海草或�J�等。出二3,5,�十九6,拿二5。 �J�——生於�s但河流域�竦兀�高�s一丈八尺,�~�V�,形如埃及草�,�L吹易�樱��|甚脆弱。王上十四15,�四二3。 �J�C——别号沉香,�a于印度及�|��,脂液可制香料,尼哥底母�y香料膏主之身,亦即此物;又有一�N可作制�之用。民廿四6,�s十九39。 �G棘——盛�a巴勒斯坦,�N�甚多,夏季随地蔓生,高至七八尺,不错�畜或�成�h,用以���@住宅之用。耶�d曾戴�G棘冠冕。��三18,�Y廿八24,太廿七29。 蒺藜——一二年生草,�o偃�P如蔓�睿��~�ι�,偶�涤�钛}�~,有�毛,夏季�_小�S花,雌雄同株,花分五瓣,果���L�s三四分,名义有��钔黄穑�生�L于海�I,可作念�。��三18,王下十四9。 榧子——(1)�@系胡桃,原生�a于波斯及喜�R拉雅山,巴勒斯坦生殖亦繁,�涓吡�至九丈。歌六11。(2)真榧�渑c松脂�渫��僖活�,�~�L�s三四分;果直�郊s一寸,外有硬�ぃ蝗事院�油�|而甘,食之如杏仁,可制糖果。雅各曾以此果��c埃及首相�槎Y物。��四三11。 �O果——一�N好意思果,常�於巴勒斯坦,�c中��所�a相同,其�涫a���东说念主,�~�E�A形,有��X,斑白微�t,果��形�A,熟��t,味甘松。箴廿五11,歌二3,5。 �o花果——此果��多年栽种,始��Y果稠密,�L足�r�s高九尺至二丈�N,夏�r�~密�a�猓�巴勒斯坦境�东说念主�植�N�稠密,良莠不�R,�q�@�纱危�新�r之果常�橹匾�食物。主於逾越�,咒�{�o花果�洌�而行奇�E。��三7,王下廿7,耶廿四1~8,太廿一18~21。 芥菜——有黑芥、白芥、野生芥之�e,子均�O�微,播�N滋�B,�翟录撮L成,高至一丈二尺。新�s言及一粒小�N,可�L成大�洌�主用此以喻天��。太十三31,32,可四31,32。 芫荽——乃一�N小植物,子白味香,用以�{和食物,野生于��拉伯、北非洲等地,巴勒斯坦隔壁及�s但河流域等�^多有�嘀病3鍪�六31,民十一7。 茵�——是一�N�撼襞c��有�汁之植物,其汁�O苦,有毒不可进口,其�o�~可作念�。�}�所�^茵�,即�榘�科植物,�N�稠密,就吾东说念主所知者言之,已有一百八十�N。申廿九18,��八11。 �L茄——�橐环N似�R�薯之蔬菜,�a於巴勒斯坦各�,春日孳生,割���r纯属,�~暗�G,花深紫,果��橙�S,形似茄根,�L而多枝,臭如��而味甘,但性毒,不可作食物,�s可用之�樗�品。��卅14,歌七13。 芸香——此�橐话牍嗄荆�高二三尺,�~青�G色,作羽�睿�而遍�Y以芬芳之�},花色淡�S,香味甚�猓��榈刂泻�^之土�a,可作�品或食物之香料。路十一42。 薄荷——香草名,其�N不一,�⒗���及巴勒斯坦都�a之,�o�~可作念�。耶�d曾指�法利�东说念主,�H谛视於此物之什一捐,而�z忘律法之要�x。太廿三23,路十一42。 肉桂——即香料,其�涠嗌�於�a�m(今斯里�m卡)及爪哇�T�u,或��拉伯,��其皮用之,其果可制�橛停��s他�N香料,�{和以成�}膏。出卅23,箴七17。 乳香——�橐环N�渲�香脂,其色白,故名之,�a於印度、非洲,及��拉伯南部,祭司受�,例以�}膏膏之。此香�樵�料之一。歌三6,出卅34。 �]�——有�煞N:(1)乃���F香料,�槁}膏之原�|,系一�N�淠z,�洚a于��拉伯,乃矮小灌木,其皮�\灰色,刺皮�t�渲�流出,�轴岢缮钭厣�,�|脆�庀悖�味�O��苦,不错入�。救主降生,�|方博士�I�]��槎Y。出卅23,太二11。(2)另一�N香�z,取自石�N薇,�q太山中多有此花,瓣有粉�t色或白色。其�袢》ǎ�用�A棒�L�花�o,用小刀刮取其�{,�轴嵫u成玄色�粒。今居比路�纳窖蛑�髯上取之,因羊群嗜食此物,汁黏其髯之故。��卅七25,四三11。四、�}�中的度量衡及�胖�壹)度的�挝唬�杀凵扉L�^之度)一指或趾(Digit)3/4寸,合零�c零二米(公尺)。 一掌(Hand Breadth)�s3寸,即零�c零八米。掌即手之�M�, �s四指��。出廿五25。 一虎口(Span)�s9寸,即零�c二三米。出廿八16。 一肘(Cubit)�s18寸,即零�c四五米,�闹獾街兄讣狻��六15,路十二25。 一�L肘(Cubit)�s20寸,合零�c五二米,�闹獾街兄讣猓�另加一掌。代下三3,�Y四十5。 一丈(Fathom)6尺,即一�c八五米。徒廿七28。 一竿(Reed)�s10尺,即三�c零五米。�Y四十6。 一�Y(Furlong)�s202�a,合一八五米。�s十一18。 一�Y(Stadium)�cFurlong沟通。一日路程(Day’s Journey)�s20哩。王上十九4,路二44。 一安息日路程(Sabbath Day’s Journey)�s一○○○米。原系�q太教�定二千肘�榘蚕⑷章烦讨�戒指。徒一12。�E)量的�挝弧�一升(Cab或Kab)�至炕蛞毫浚�2夸�(Ouart),�s一�c二公升。�⒘�6,王下六25。 一�Y(Saton)�至�1又%配克(Pecd)英量名,合十三公升。太十三33,��十八6。 一石(�c歌珥Kor,�R梅珥Homer同)液�w或�至�90加�觯�合二二零公升。路十六7,王上五11。 一桶(Firdin液�w量�s三九�c五公升。�s二6。 一�t(Barrel�c�T特Bath同)液�w量�s三九�c五公升,每�t�s50斤。路十六6。 一�T特(Bath�c伊法Ephah同)�T特�槭⒘髻|量器,�s9加�觯�合二十二公升。�五10,代下二10。 一伊法(Ephah�c�T特Bath同)伊法乃�治锪科鳌=Y四十二11。 一歌珥(柯珥Kor�c�R梅珥同)液量或�至�90加�觯�合二二零公升。王上五11,拉七22。 一制子(Measurah原文升�Y二字)是一�N流�|的量器。�Y四11,16,代上廿三29。 一�R梅珥(Homer�c歌珥Kor同)液量��90加�觯�合二二零公升,�至�10伊法。�Y四十五11。 一俄梅珥(Omer)液量7品�(Pints),合二�c二公升,�至浚ヒ练ǎ�或%而�R梅珥。出十六35。 一欣(Him)液量6夸�(Ouart),�s合三�c六六公升。出廿九40。 一���(Seah)�至亢掀唿c三公升。��十八6,太十三33。 一利帖(Lethech)液�w量半�R梅珥,即%石,合逐个○公升。何三2。 一�_革(Log)希伯�砹啃≈�液量或�至棵�,�s英量1品�,合零�c三公升。此乃�S靡粤坑椭�容�e者。利十四10。��)衡的�挝� 一季拉(Gerah)意即一粒或一�w,�椋ド峥屠眨�合半公克。出三十13。 一舍客勒(Shekel ),合�杀燃樱��s十一公克。��廿四22。 一比加(Bekah)等於10季拉,或半舍客勒,�s六克。出三十八26。 一��那(Maneh)50舍客勒,五百公克(或零�c五公升)。王上十17。 一他�B得(Talent of Silver)�60��那,合三十公斤(千克)。太廿五15-18。肆)�胖�挝�一小�X(Mite)�q太东说念主通用,最小之�~�拧?墒�二42,路十二59,廿一2。 一大�X(Farthing)�_�R�~元,即�尚″X,亦作一文�T。可十二42,太五26。 一分�y子(Penny)�_�R�y�牛�等於四��大�X。太十29,路十二6。 一�X�y子(Denarius)�_�R�y�牛�等於十六��Penny。此外有10�摄y子,即原文�h100 Denarius。其�N20��30�梢囝�推之。太廿2,廿二19,可六37,路七41,�s十二5。 一�_利克(Daric)波斯昔�r通用的一�N金�拧4�上廿九7,拉二69。 一得辣��(Drachma)一�N希�D�y�牛��cDenarius同值。 一第都拉黑�a(Didrachma)汉文丁�(殿�)二字,即一��Didrachma,小字解(�s有半舍客勒Half-Shekel)太十七24。 半舍客勒(Half-Shekel)在�f�s�橼H命之�r,是奉�I殿�的。出卅15。 一舍客勒(Maneh)等於�_�R四�X�y子。 一��拿(Shekel)有金�y之分,�s�_�R�y十�桑�汉文�}���作一�V�y子。路十九13-25。 一他�B得(Talent)有金�y之分。一他�B得至极於60��那。太十八24,廿五15-28。 一比加(Bekah)�胖担ド峥屠铡��廿四22。五、�q太东说念主的月份表 �}�� 民�� 月份名�Q过甚�期 正月 七月 ���P月Abib,後�Q尼散月Nisan,今��阉摹⑽逶拢� �r耕�r令 出十三4,尼二1,斯三7。十四日逾越��A�淙眨� 春雨,�_始收�十五日至廿一日��o酵�,十五日及廿一日�槁}日, 利廿三4-8,出十二15-18。 大��,申十一14 二月 八月 西弗月Ziv,又�Q以珥月或基�踉�lyyar,��盐濉� 六月,王上六1。旬日以利��归天�,全��禁食�o念,十四日小逾越�,廿八日禁食�o念撒母耳之死。 收�大�� 三月 九月 西��月Sivan,��蚜�、七月,斯八9。六、七日五旬�,或�Q�安息�,是收割�Y束期,利廿三15~ 21。 收�小�� 四月 十月 搭模斯月Tammuz,��哑摺�八月。搭模斯原�殡枘峄� 日神名�,�Y八14。十七日禁食�o念耶路撒冷被攻破, 耶五十二5-7。 五月 十一月 ��布月Ab,��寻恕⒕旁拢��}��o�此名。九日禁 食,�o念�}殿�槟岵既隼�旦所�В�王下廿五8,9。 橄�臁�o花果、葡萄纯属。 六月 十二月 以�月Elul,在��丫拧⑹�月,尼六15。廿五日尼 希米完成重修耶路撒冷城��。 收摘葡萄,玉蜀黍、石榴纯属。 七月 正月 以他念月Ethanim ,又�Q提施利用Tishri,��咽�、 十一月。一日吹角�,旬日�H罪日,十五日至廿二日 住棚�。王上八2;利廿三23-27,34。 秋雨�_始耕�N 珥二:23 八月 二月 布勒月Bul,又�Q�R�R宣月Marchesvan,��咽�一、 十二月,王上六38。此名意系多雨之月,�橛昙局�始。 �_始�N大��九月 三月 基斯流月Kislev,��咽�二、一月。廿五日�楂I城�。 尼一1,十二27。 十月 四月 提�e月Tebeth��岩弧⒍�月。旬日禁食�o念耶路撒泠 初度被尼布甲尼撒所��困。同月以期帖被引入�m,� ��哈�S�王。王下廿五1,斯二16。 十一月 五月 ��T特月Shebat,��讯�、三月。��一7。 十二月 六月 ���_月Adar,��讶�、四月,原系巴比��之十二月。 十三日以斯帖�,十四及十五日�槠甄砉�。拉六15, 期九1,17-19,26。 杏�溟_花 �c月 末���_月Veadad,巴比��之古�雅c夏�淹�,遇�|,即 加一���_月。 �f明: ①每月有廿九日或卅日,每年三五四日,�c中���r�淹�,�c巴比���淹�。 ②�c月情形�H似中���r�眩�三年一�|,五年�砷c,十九 年七�c。
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