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1. 爱，并不是任何一个东说念主齐能平缓享受到的一种生活情性，也不是与一个东说念主达到的自我纯熟度绝不磋磨的身外之物。

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2. 大无数东说念主齐把爱的问题作为主如若被爱的问题，而不是作为主动去爱和爱的材干的问题。于是，爱的问题便是如何能被爱，如何变得可儿。

 

3. 东说念主们经常把“陷入”爱网时的当先体验和“跻身”于爱之中的捏久状态污染起来。他们并不懂得，他们所产生的酣醉，那种表现他们相爱之深的相互“发痴”的状态，执行上可能只是表现了他们先前的沉寂进度。

 

4. 纯熟的爱是在保存东说念主的完竣性、东说念主的个性条目下的和会。

 

5. 爱主如若予以而不是秉承。予以比秉承更欣忭，并不是因为它是一种被劫夺，而是因为在予以的行径中表示了我生命的存在。恰是在予以的行径中，我体验到我的力量、我的钞票、我的材干。

 

6. 予以我方的生命力，予以我方的爱的材干，亦即以我方的生命力去引发对方的生命力，以我方的全身心的爱的材干去引发另一个东说念主的爱的材干。

 

7. 只好被劫夺了全部最低限制的活命必需品的东说念主才无法享受予以物资匡助的欣忭。因此清寒亦然靡烂，这并不单是因为清寒所成功导致的祸害，而是因为它劫夺了清寒者予以的材干和欣忭。

 

8. 予以表示着使另一个东说念主也成为予以者，这就意味着：爱是一种产生爱的材干。

 

9. 如果你的爱作为爱莫得引起对方对你的爱，如果你作为爱者用我方的生命发达莫得使我方成为被爱者，那么你的爱便是无力的，而这种爱便是萧条。

 

10. 爱还包含着情切、背负、尊重、结实。

 

11. 爱便是对咱们所爱对象的生命和成长的主动情切。你爱你为之奋力的东西，相同你也为你所爱的东西而奋力。

 

12. 背负是一种统共自觉的行径，是我对另一个东说念主的需要的反映。

 

13. 尊重意味着能按其本来面庞看待某东说念主，八成强劲到他的私有性。尊重意味着情切另一个东说念主，使之按照其人性成长和发展。

 

14. 莫得结实就不可能有尊重；莫得结实的开采，情切和背负将是盲指标；没磋磨心的鼓吹，结实亦然隐隐的。

15. 如果我真的爱上一个东说念主，那么我也一定爱通盘的东说念主，爱这个宇宙，爱生活。

 

16. 只好爱那些对杀青某种指标帮不上什么忙的东说念主，爱才会运转表清晰来。《旧约全书》里，爱的中心对象是穷东说念主、生分东说念主、寡妇和孤儿偷偷撸改成什么了，致使是民族的敌东说念主。

 

17. 幼儿的爱解雇着这么的原则：“我爱因为我被爱。”成东说念主的爱则解雇着这个原则：“我被爱因为我爱。”

 

18. 不纯熟的爱说：“我爱你因为我需要你。”纯熟的爱说：“我需要你因为我爱你。”

 

19. 母爱依其真实的人性是无条目的。母亲爱这更生的婴儿只是因为这是她的孩子，而并非因为孩子杀青了任何特定的条目，或是达到了任何特定的期许。

 

20. 母爱是天国，它无需去获取，也无需被答复，但母爱的衰颓方面则是不行被获取，被产生，被贬抑，咱们无法创造母爱。

 

21. 父爱是有条目的爱，其原则是：“我爱你因为你杀青了我的期许，因为你尽你的义务，因为你像我。”

 

22. 父爱的积极方面则是，由于父爱是有条目的，因此我就八成通过作念点什么事情获取它，我不错为得到父爱而奋力。

 

23. 母爱是咱们来到东说念主世的源地，她是当然，是泥土，是海洋。父亲则代表念念想的宇宙，东说念主造物的宇宙，法律缓和序的宇宙，旅行和冒险的宇宙。

 

24. 终末，一个纯熟的东说念主缓缓达到这少许，他是他我方的母亲，亦然他我方的父亲。

 

25. 母亲的良知说：“怪异行径，致使积恶齐不会使你失去我的爱，失去我对你生活和幸福的但愿。”父亲的良知说：“你作念错了，免不了要搬砖砸脚，最紧迫的是如果你要我心爱你的话，你必须改革你的面容。”

 

26. 他把母亲的良知诞生在我方的爱的材干之上，把父亲的良知诞生在我方的感性和判断力之上。

 

27. 母爱不仅要保护孩子的生命和成长，还要给孩子渐渐灌注对生命的好奇：活在这个宇宙上是好意思好的，作念个小男孩或小女孩是好意思好的，而不单是但愿谢世便是了。

 

28. 母爱的真蓝执行是情切孩子的成长，也便是说，但愿孩子并立并最终与我方分离，母亲必须容忍分离，而且必须但愿和救助孩子的并立与分离。

 

29. 能否成为一个真实爱着的母亲，试验的程序是看她是否闲隙承受分离，况且在分离后赓续爱着。

 

30. 在性爱中，本是分离的两个东说念主成为一体；在母爱中，本是一体的两个东说念主分离为二。

 

31. 沉寂的蹙悚，驯顺或被驯顺的愿望、虚荣、伤害致使破碎的愿望齐能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样。

 

32. 如果体魄鸠合的理想不是由爱情所激起，如果性爱不同期亦然种泛爱，那么其效力只不外是良晌而淘气的鸠合远程。这种鸠合只可使两个生分东说念主还像以前那般建议，或然还会使他们相互感到羞辱，乃至相互仇视，因为当鸠合的幻想肃清后，他们感到比往日愈加显耀的生分。

 

33. 性爱是排他的，可是它在另一个东说念主身上爱着通盘东说念主类，爱着有生命的一切。性爱只是在性鸠合的意念念上，在热烈地将我方只和另一个独特的个东说念主的和会的意念念上——而不是在深深的泛爱的意念念上——才摒除对其他东说念主的爱。

 

34. 爱的存在只好一种表现：这种关系的深度、两边各自的生命和力量，咱们藉此才不错分手出是否爱着。

 

35. 爱某个东说念主并不单是一种情愫，同期它亦然一种决定，一种判断，一种承诺。一种情愫出现了，但也不错肃清。当我的行径并不包含判断和决定时，我如何能料定这种情谊将恒久捏续下去呢？

 

36. 爱，执行上应是一门意志的艺术，一门决定以我全部的生命去承诺另一个东说念主生命的艺术。

 

37. 爱和被爱，齐需要勇气，需要有勇气去遴荐那些不错作为最高关注对象的价值，需要有勇气作念出决断，把全部赌注押在这些价值上。

 

38. 东说念主们认为爱情关系一朝出现错误就应分说念扬镳、东奔西向的不雅点，就如同不论如何即使情谊统共翻脸齐不消捣毁这种关系的不雅点，齐一样是造作的。

 

39. 对孩子来说，一个萧条家庭的病笃和不愉快的悔过，比公开的决裂更无益，因为后者至少不错教师孩子，东说念主八成靠勇敢的决断放胆一种不可容忍的生活状态。

 

40.《圣经》中“爱你的邻居就像爱你我方一样”这句话所抒发的念念想，暗含着东说念主对本身完竣性和唯独性的尊重、对我方的好奇和知晓，与对另一个东说念主的尊重、好奇和知晓是不可分割的。

 

41. 自利的东说念主，爱我方不是太多而是太少。他看起来是太情切我方了，但执行上他不外是钻冰取火试图障翳和赔偿真实的自我情切的失败。自利的东说念主莫得材干爱其他的东说念主，可是，他们也莫得材干爱他们我方。

 

42. “忘我的”母亲的作用和自利的母亲的作用并莫得什么区别，真的地说，前者经常更倒霉，因为母亲的忘我使孩子们不肯去品评她。他们认为不该让她失望；他们所受到的教师是在德行伪装下对生活的厌恶。

 

43. 对天主的爱与敬畏，不外是东说念主类需求不灭的爱的激情反映，同期亦然东说念主们在现实中无力杀青这种爱的一种精神幻影。

 

44. 天主成了标识，标识着东说念主类进化的早期阶段就已抒发了的并正在为之腾达的恢恢有余，标识着精神宇宙——不灭的爱、真谛和正义的范围。

 

45. 在占总揽地位的西方宗教体系中，对天主之爱，实质上与信服天主过甚存在和公说念，信服天主的爱是一趟事。对天主的爱，执行上是一种念念想教训。在东方宗教及好意思妙见解中，对天主之爱是对肃清的一种热烈的情愫体验，与在生活的每一滑为中的这种爱的发达不可分割地磋磨在一说念。